一、慈母有败子[文]。
二、欲速则不达[章]。
三、自胜谓之强[来]。
四、自见之谓明[自]。
五、不吹毛而求[文]小疵。
六、因可势，求[字]易道。
七、倒言反事以[控]尝所疑。
八、凡治天下必[文]因人情。
九、势不足以化[章]则除之。
十、私行胜，则[来]少公功。
十一、人主无威[自]而重在左右。
十二、以俭得之[文]，以奢失之。
十三、以子之矛[字]，攻子之盾。
十四、千里之堤[控]，毁于蚁穴。
十五、华而不实[文]，虚而无用。
十六、去甚去泰[章]，身乃无害。
十七、塞翁失马[来]，焉知非福。
十八、欲成其事[自]，先败其事。
十九、胜而不骄[文]，败而不怨。
二十、臣得树人[字]，则主失党。
二十一、虚静无[控]事，以暗见疵。[文]
二十二、道私者[章]乱，道法者治。[来]
二十三、举世有[自]道，计入有计出[文]。
二十四、法莫如[字]显，而术不欲见[控]。
二十五、荡而失[文]水，蝼蚁得意焉[章]。
二十六、行小忠[来]，则大忠之贼也[自]。
二十七、世有不[文]可得，事有不可[字]成。
二十八、仁者谓[控]其中心欣然爱人[文]也。
二十九、利莫长[章]于简，福莫久于[来]安。
三十、存亡在虚[自]实，不在于众寡[文]。
三十一、悬衡而[字]知平，没规而知[控]圆。
三十二、故势不[文]便，非所以逞能[章]也。
三十三、群臣见[来]素，则大君不蔽[自]矣。
三十四、道在不[文]可见，用在不可[字]知。
三十五、以人言[控]善我，必以人言[文]罪我。
三十六、去其智[章]，绝其能，下不[来]能意。
三十七、故去喜[自]去恶，虚心以为[文]道舍。
三十八、巧诈不[字]如拙诚，惟诚可[控]得人心。
三十九、无私贤[文]哲之臣，无私事[章]能之士。
四十、明君无为[来]于上，群臣竦惧[自]乎下。
四十一、立志难[文]也，不在胜人，[字]在自胜。
四十二、时有满[控]虚，事有利害，[文]物有生死。
四十三、滥于文[章]丽而不顾其功者[来]，可亡也。
四十四、行贤而[自]去自贤之心，焉[文]往而不美。
四十五、见而不[字]见，闻而不闻，[控]知而不知。
四十六、事有举[文]之而有败，而贤[章]其毋举之者。
四十七、圣人之[来]治民，先治者强[自]，先战者胜。
四十八、宰相之[文]耳，待天下之心[字]识而后能发。
四十九、小知不[控]可使谋事，小忠[文]不可使主法。
五十、人主之患[章]在于信人。信人[来]，则制于人。
五十一、天下难[自]事必作于易，天[文]下大事必作于。[字]
五十二、火形严[控]，故人鲜灼；水[文]形懦，人多溺。[章]
五十三、说之以[来]厚利，则阴用其[自]言显弃其身矣。[文]
五十四、饕贪而[字]无餍，近利而好[控]得者，可亡也。[文]
五十五、行成于[章]思，毁于隋。业[来]精于勤，荒于嬉[自]。
五十六、道私者[文]乱，道法者治，[字]不吹毛而求小疵[控]。
五十七、千里之[文]马时一，其利缓[章]；驽马日售，其[来]利。
五十八、主失其[自]神，虎随其后；[文]主上不知，虎将[字]为狗。
五十九、事在四[控]方，要在中央。[文]圣人执要，四方[章]来效。
六十、去好去恶[来]，臣乃见素；去[自]旧去智，臣乃自[文]备。
六十一、君见恶[字]，则群臣匿端；[控]君见好，则群臣[文]诬能。
六十二、圣人之[章]道，去智去巧。[来]智巧不去，难以[自]为常。
六十三、是故去[文]智而有明，去贤[字]而有功，去勇而[控]有强。
六十四、爱臣太[文]亲，必威其身；[章]人臣太贵，必易[来]主位。
六十五、不为小[自]害善，故有大名[文]；不蚤见示，故[字]有大功。
六十六、君臣之[控]利异，故人臣莫[文]忠，故臣利立而[章]主利灭。
六十七、夫妻者[来]，非有骨肉之恩[自]也，爱则亲，不[文]爱则疏。
六十八、智术之[字]士，必远见而明[控]察，不明察，不[文]能烛私。
六十九、天下之[章]难事，必作于易[来]；天下之大事，[自]必作于细。
七十、目失镜，[文]则无以正须眉；[字]身失道，则无以[控]知迷惑。
七十一、人臣挟[文]大利以从事，故[章]其行危至死，其[来]力尽而不望。
七十二、禁奸之[自]法，太上禁其心[文]，其次禁其言，[字]其次禁其事。
七十三、人主好[控]贤，则群臣饰行[文]以邀君欲，则是[章]群臣之情不效。[来]
七十四、凡人之[自]大体，取舍同者[文]则相是也，取舍[字]异者则相非也。[控]
七十五、凡德者[文]，以无为集，以[章]无欲成，以不思[来]安，以不用固。[自]
七十六、制在己[文]曰重，不离位曰[字]静。重则能使轻[控]，静则能使躁。[文]
七十七、夫物者[章]有所宜，才者有[来]所施，各处其宜[自]，故上下无为。[文]
七十八、故明主[字]之治国也，明赏[控]，则民劝功；严[文]刑，则民亲法。[章]
七十九、偏借其[来]权势，则上下易[自]位矣。此言人臣[文]之不可借权势也[字]。
八十、群臣为学[控]，门子好辩，商[文]贾外积，小民右[章]丈者，可亡也。[来]
八十一、舆人成[自]舆，则欲人之富[文]贵；匠人成棺，[字]则欲人之夭死也[控]。
八十二、不以智[文]累心，不以私累[章]己；寄治乱于法[来]术，托是非于赏[自]罚。
八十三、太山不[文]立好恶，故能成[字]其高；江海不择[控]小助，故能成其[文]富。
八十四、烹小鲜[章]而数挠之，则贼[来]其泽；治大国而[自]数变法，则民苦[文]之。
八十五、故视强[字]，则目不明；听[控]甚，则耳不聪；[文]思虑过度，则智[章]识乱。
八十六、涵掩其[来]迹，匿其端，下[自]不能原；去其智[文]，绝其能，下不[字]能意。
八十七、诱道争[控]远，非先则后也[文]，而先后心皆在[章]于臣，上何以调[来]于马。
八十八、且夫物[自]众而智寡，寡不[文]胜众，智不足以[字]遍知物，故因物[控]以治物。
八十九、众人助[文]之以力，近者结[章]之以成，远者欲[来]之以名，尊者载[自]之以势。
九十、故明主使[文]其群臣，不游意[字]於法之外，不为[控]惠於法之内，动[文]无非法。
九十一、故人行[章]事施予，以利之[来]为心，则越人易[自]和；以害之为心[文]，则父子离且怨[字]。
九十二、民之，[控]饥而求食，劳而[文]求快，苦则求乐[章]，辱则求荣，生[来]则计利，死则虑[自]名。
九十三、夫龙之[文]为虫也，柔可狎[字]而骑；然其喉下[控]有逆鳞径尺，若[文]人有婴之者，则[章]必杀人。
九十四、夫民之[来]，恶劳而乐佚。[自]佚则荒，荒则不[文]治，不治则乱，[字]而赏刑不行于天[控]下者必塞。
九十五、故为人[文]臣者，窥觇其君[章]心也无须臾之休[来]，而人主怠傲处[自]其上，此世所以[文]有劫君弑主也。[字]
九十六、智术之[控]士，必远见而明[文]察，不明察不能[章]烛私；能法之士[来]，必强毅而劲直[自]，不劲直不能矫[文]奸。
九十七、夫有材[字]而无势，虽贤不[控]能治不肖。故立[文]尺材于高山之上[章]，则临千仞之溪[来]，材非长也，位[自]高也。
九十八、明主之[文]所导制其臣者，[字]二柄而已矣。二[控]柄者，刑德也。[文]何谓刑德？曰：[章]杀戮之谓刑，庆[来]赏之谓德。
九十九、明主立[自]可为之赏，设可[文]避之罚。盲者处[字]平而不遇深溪，[控]愚者守静而不陷[文]险危。如此，则[章]上下之恩结矣。[来]
一百、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
