1、多言数穷，[文]不如守中。
2、天网恢恢，[章]疏而不失。
3、天道无亲，[来]常与善人。
4、慎始如终，[自]则无败事。
5、慎终如始，[文]则无败事。
6、故常无欲，[字]以观其妙。
7、知人者智，[控]自知者明。
8、知者不言，[文]言者不知。
9、知足不辱，[章]知止不殆。
10、为无为，[来]事无事，味无味[自]。
11、反者道之[文]动。弱者道之用[字]。
12、大曰逝，[控]逝曰远，远曰返[文]。
13、民不畏死[章]，奈何以死惧之[来]。
14、自见者不[自]明，自是者不彰[文]。
15、飘风不终[字]朝，骤雨不终日[控]。
16、勇于敢则[文]杀，勇于不敢则[章]活。
17、圣人终不[来]为大，故能成其[自]大。
18、天下万物[文]生于有，有生于[字]无。
19、夫轻诺必[控]寡信，多易必多[文]难。
20、故有之以[章]为利，无之以为[来]用。
21、知其雄，[自]守其雌，为天下[文]溪。
22、上善若水[字]，水善利万物而[控]不争。
23、圣人自知[文]不自见；自爱不[章]自贵。
24、天下之至[来]柔，驰骋天下之[自]至坚。
25、万物之始[文]，大道至简，衍[字]化至繁。
26、良买深藏[控]若，君子盛德，[文]容貌若愚。
27、道可道，[章]非常道；名可名[来]，非常名。
28、人法地，[自]地法天，天法道[文]，道法自然。
29、以正治国[字]，以奇用兵，以[控]无事取天下。
30、江海所以[文]能为百谷王者，[章]以其善下之。
31、生命，除[来]了生命本身之外[自]，一无所有。
32、无为，无[文]我，无欲，居下[字]，清虚，自然。[控]
33、江海所以[文]能成为百谷之王[章]者，以其善下。[来]
34、致虚极，[自]守静笃。万物并[文]作，吾以观其复[字]。
35、吾心甚易[控]知，甚易行。天[文]下莫能知，莫能[章]行。
36、圣人退起[来]身而使其身先，[自]外起身而使其身[文]存。
37、大器晚成[字]；大音希声；大[控]象无形；道隐无[文]名。
38、大方无隅[章]，大器晚成。大[来]音希声，大象无[自]形。
39、天下难事[文]，必作于易；天[字]下大事，必作于[控]细。
40、子不如父[文]，留之何用。子[章]强与父，留之何[来]用。
41、师之所处[自]，荆棘生焉。大[文]军之后，必有凶[字]年。
42、方而不割[控]；廉而不刿；直[文]而不肆；光而不[章]耀。
43、为学日益[来]，为道日损。损[自]之又损，以至于[文]无为。
44、大丈夫处[字]其厚，不居其薄[控]；处其实，不居[文]其华。
45、天地所以[章]能长且久者，以[来]其不自生，故能[自]长生。
46、执古之道[文]，以御今之有。[字]能知古始，是谓[控]道纪。
47、知人者智[文]，自知者明。胜[章]人者有力，自胜[来]者强。
48、天之道损[自]有余而补不足，[文]人之道损不足以[字]奉有余。
49、邻国相望[控]，鸡犬之声相闻[文]。民至老死，不[章]相往来。
50、天地不仁[来]，以万物为刍狗[自]；圣人不仁，以[文]百姓为刍狗。
51、曲则全，[字]枉则直，洼则盈[控]，敝则新，少则[文]得，多则惑。
52、江海所以[章]能为百谷王者，[来]以其善下之，故[自]能为百谷王。
53、天下皆知[文]美之为美，斯恶[字]矣；皆知善之为[控]善，斯不善已。[文]
54、天下神器[章]，不可为也，不[来]可执也。为者败[自]之，执者失之。[文]
55、上善若水[字]，水善利万物而[控]不争，处众人之[文]所恶，故几于道[章]。
56、为者败之[来]，执者失之。是[自]以圣人无为故无[文]败，无执故无失[字]。
57、天下失道[控]而后德；失德而[文]后仁；失仁而后[章]义；失义而后礼[来]。
58、生而不有[自]，为而不恃，功[文]成而弗居；夫唯[字]弗居，是以不去[控]。
59、我有三宝[文]，持而保之。一[章]曰慈，二曰俭，[来]三曰不敢为天下[自]先。
60、甚爱必大[文]费；多藏必厚亡[字]。故知足不辱，[控]知止不殆，可以[文]长久。
61、金玉满堂[章]，莫之能守。富[来]贵而骄，自遗其[自]咎。功遂身退，[文]天之道。
62、信言不美[字]。美言不信。善[控]者不辩。辩者不[文]善。知者不博。[章]博者不知。
63、合抱之木[来]，生于毫末；九[自]层之台，起于累[文]土。千里之行，[字]始于足下。
64、民之难治[控]，以其智多。故[文]以智治国，国之[章]贼。不以智治国[来]，国之福。
65、绝圣弃智[自]，民利百倍；绝[文]仁弃义，民复孝[字]慈；绝巧弃利，[控]盗贼无有。
66、道生一，[文]一生二，二生三[章]，三生万物。万[来]物负阴而抱阳，[自]冲气以为和。
67、善为士者[文]，不武；善战者[字]，不怒；善胜敌[控]者，不与；善用[文]人者，为之下。[章]
68、知人者智[来]，自知者明。胜[自]人者有力，自胜[文]者强。知足者富[字]。强行者有志。[控]
69、其安易持[文]，其未兆易谋。[章]其脆易泮，其微[来]易散。为之于未[自]有，治之于未乱[文]。
70、大道废，[字]有仁义；智慧出[控]，有大伪；六亲[文]不和，有孝慈；[章]国家昏乱，有忠[来]臣。
71、水至柔而[自]至刚，水善利万[文]物而不争。水为[字]百谷之王，善处[控]其下也。上善若[文]水。
72、上士闻道[章]，勤而行之；中[来]士闻道，若存若[自]亡；下士闻道，[文]大笑之。不笑不[字]足以为道。
73、居善地，[控]心善渊，与善仁[文]，言善信，政善[章]治，事善能，动[来]善时。夫唯不争[自]，故无尤。
74、太上，不[文]知有之；其次，[字]亲而誉之；其次[控]，畏之；其次，[文]侮之。信不足焉[章]，有不信焉。
75、知其雄，[来]守其雌，为天下[自]溪；知其白，守[文]其黑，为天下式[字]，知其荣，守其[控]辱，为天下谷。[文]
76、将欲歙之[章]，必固张之。将[来]欲弱之，必固强[自]之。将欲废之，[文]必固兴之。将欲[字]取之，必固与之[控]。
77、胜利没有[文]什么值得炫耀的[章]，炫耀的人是喜[来]好杀戮的人。喜[自]欢杀戮的人，便[文]不能于天下得志[字]。
78、人之生也[控]柔弱，其死也坚[文]强。草木之生也[章]柔脆，其死也枯[来]槁。故坚强者死[自]之徒，柔弱者生[文]之徒。
79、不自见，[字]故明；不自是，[控]故彰；不自伐，[文]故有功；不自矜[章]；故长；夫唯不[来]争，故天下莫能[自]与之争。
80、大直若曲[文]，大巧若拙，大[字]辩若讷。合抱之[控]木，生于毫末；[文]九层之台，起于[章]累土；千里之行[来]，始于足下。
81、天下莫柔[自]弱于水，而攻坚[文]强者莫之能胜，[字]以其无以易之也[控]。弱之胜强，柔[文]之胜刚，天下莫[章]不知，莫能行。[来]
82、知人者智[自]，自知者明。胜[文]人者有力，自胜[字]者强。知足者富[控]，强行者有志，[文]不失其所者久，[章]死而不亡者寿。[来]
83、善为士者[自]不武。善战者不[文]怒。善胜敌者不[字]与。善用人者为[控]之下。是谓不争[文]之德，是谓用人[章]之力，是谓配天[来]之极。
84、至虚极，[自]守静笃，万物并[文]作，吾以观复。[字]夫物芸芸，各复[控]归其根。归根曰[文]静，静曰复命，[章]复命曰常，知常[来]曰明。
85、道之为物[自]，惟恍惟惚。惚[文]兮恍兮，其中有[字]象；恍兮惚兮，[控]其中有物；窈兮[文]冥兮，其中有精[章]。其精甚真，其[来]中有信。
86、天地不仁[自]，以万物为刍狗[文]；圣人不仁，以[字]百姓为刍狗。天[控]地之间，其犹橐[文]龠乎？虚而不屈[章]，动而俞出。多[来]言数穷，不如守[自]中。
87、天长地久[文]，天地所以能长[字]且久者，以其不[控]自生，故能长生[文]。是以圣人后其[章]身而身先，外其[来]身而身存。以其[自]无私，故能成其[文]私。
88、五色令人[字]目盲；五音令人[控]耳聋；五味令人[文]口爽；驰骋畋猎[章]，令人心发狂；[来]难得之货，令人[自]行妨。是以圣人[文]为腹不为目，故[字]去彼取此。
89、道势术，[控]以势养道，以术[文]谋势。有道无持[章]，道乃虚空，有[来]恃无道，其恃也[自]忽。欲动天下，[文]当动天下之心。[字]言不必信，行不[控]必果，惟义所在[文]。
90、上善若水[章]，水善利万物而[来]不争。处众人之[自]所恶，故几于道[文]。居善地，心善[字]渊，与善仁，言[控]善信，政善治，[文]事善能，动善时[章]。夫唯不争，故[来]无尤。
91、人之生也[自]柔弱，其死也坚[文]强。草木之生也[字]柔脆，其死也枯[控]槁。故坚强者死[文]之徒，柔弱者生[章]之徒。是以兵强[来]则灭，木强则折[自]。强大处下，柔[文]弱处上。
92、将欲歙之[字]，必固张之；将[控]欲弱之，必固强[文]之；将欲废之，[章]必固兴之；将欲[来]取之，必固与之[自]。是谓微明。柔[文]弱胜刚强。鱼不[字]可脱于渊，国之[控]利器，不可以示[文]人。
93、大方无隅[章]，大音希声，大[来]象无形，大隐无[自]名。大直若曲，[文]大智若愚，大巧[字]若拙，大勇若怯[控]，大辩若讷，大[文]美若臭，大善若[章]恶，大真若假，[来]大忠若奸，大贤[自]若痴。
94、信言不美[文]，美言不信。善[字]者不辩，辩者不[控]善。知者不博，[文]博者不知。圣人[章]不积，既以为人[来]，己愈有；既以[自]与人，己愈多。[文]天之道，利而不[字]害。圣人之道，[控]为而不争。
95、道可道，[文]非常道。名可名[章]，非常名。无名[来]天地之始，有名[自]万物之母。故常[文]无欲，以观其妙[字]；常有欲，以观[控]其徼。此两者同[文]出而异名，同谓[章]之玄，玄之又玄[来]，众妙之门。
96、道可道也[自]，非恒道也。名[文]可名也，非恒名[字]也。无名，万物[控]之始也；有名，[文]万物之母也。故[章]恒无欲也，以观[来]其眇；恒有欲也[自]，以观其所徼。[文]两者同出，异名[字]同谓。玄之又玄[控]，众眇之门。
97、不尚贤，[文]使民不争；不贵[章]难得之货，使民[来]不为盗；不见可[自]欲，使民心不乱[文]。是以圣人之治[字]，虚其心，实其[控]腹，弱其志，强[文]其骨。常使民无[章]知无欲。使夫智[来]者不敢为也。为[自]无为，则无不治[文]。
98、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
