一、君子不可以[文]不修身。
二、修身以敬,[章]勿托以尊。
三、道德当身,不以物惑。
四、不守时间就[来]是没有道德。
五、修身洁行,[自]言必由绳墨。
六、商人不言商[文]是不道德的。
七、君子之守,[字]修其身而天下平[控]。
八、兰芳不厌谷[文]幽,君子不为名[章]修。
九、同情是一切[来]道德中最高的美[自]德。
十、类君子之有[文]道,入暗室而不[字]欺。
十一、道德的损[控]害是良心的完全[文]麻痹。
十二、道德衰亡[章],诚亡国灭种之[来]根基。
十三、心灵美就[自]是精神的美与道[文]德的美。
十四、日省其身[字],有则改之,无[控]则加勉。
十五、满口仁义[文]道德,一肚子男[章]盗女娼。
十六、礼貌经常[来]可以替代最高贵[自]的感情。
十七、历览前贤[文]国与家,成由勤[字]俭破由奢。
十八、国家用人[控],当以德为本,[文]才艺为末。
十九、遵照道德[章]准则生活就是幸[来]福的生活。
二十、不是不能[自]见义,怕的是见[文]义而不勇为。
二十一、厚者不[字]毁人以自益也,[控]仁者不危人以要[文]名。
二十二、人类最[章]高的道德标准是[来]什么?那就是爱[自]国心。
二十三、善气迎[文]人,亲如弟兄;[字]恶气迎人,害于[控]戈兵。
二十四、好脾气[文]是一个人在社交[章]中所能穿着的最[来]佳服饰。
二十五、道德活[自]动既受**长官[文]支配,又受良心[字]的制约。
二十六、内不欺[控]己,外不欺人,[文]上不欺天,君子[章]所以慎独。
二十七、应该热[来]心地致力于照道[自]德行事,而不要[文]空谈道德。
二十八、欲修其[字]身者,先正其心[控];欲正其心者,[文]先诚其意。
二十九、世上最[章]奇妙的是我头上[来]灿烂星空和内心[自]的道德准则。
三十、真正的谦[文]虚只能是对虚荣[字]心进行了深思以[控]后的产物。
三十一、骄谄,[文]是一个人。遇胜[章]我者则谄,遇不[来]知我者则骄。
三十二、社会和[自]自然的区别就在[文]于,社会是有一[字]定道德目标的。[控]
三十三、修身以[文]不护短为第一长[章]进。人能不护短[来],则长进者至矣[自]。
三十四、即使不[文]考虑道德因素,[字]不诚实的广告也[控]被证实无利可图[文]。
三十五、美德对[章]于每个人,都是[来]善;不道德对于[自]每个人,都是恶[文]。
三十六、谦虚使[字]人进步,骄傲使[控]人落后。我们应[文]当永远记住这个[章]真理。
三十七、劳动却[来]是产生一切力量[自]一切道德和一切[文]幸福的威力无比[字]的源泉。
三十八、金玉满[控]堂莫收,古人安[文]此尘丑。独以道[章]德为友,故能延[来]期不朽。
三十九、问心的[自]道德胜于问理的[文]道德,所以情感[字]的生活胜于理智[控]的生活。
四十、修养的本[文]质如同人的格,[章]最终还是归结到[来]道德情操这个问[自]题上。
四十一、道德普[文]遍地被认为是人[字]类的最高目的,[控]因此也是教育的[文]最高目的。
四十二、装饰对[章]于德行也同样是[来]格格不入的,因[自]为德行是灵魂的[文]力量和生气。
四十三、道德能[字]帮助人类社会升[控]到更高的水平,[文]使人类社会摆脱[章]劳动剥削制。
四十四、君子之[来]行,静以修身,[自]俭以养德,非淡[文]泊无以明志,非[字]宁静无以致远。[控]
四十五、谁能从[文]道德败坏的地方[章]脱出来,还保持[来]洁白,便是有了[自]最伟大的功德。[文]
四十六、道德方[字]面的伟大,就在[控]于对朋友始终不[文]渝的爱,对敌人[章]不可磨灭的恨。[来]
四十七、人在智[自]慧上应当是明豁[文]的,道德上应该[字]是清白的,身体[控]上应该是清洁的[文]。
四十八、自觉心[章]是进步之母,自[来]贱心是堕落之源[自],故自觉心不可[文]无,自贱心不可[字]有。
四十九、人类在[控]道德文化方面最[文]高级的阶段,就[章]是当我们认识到[来]应当用理智控制[自]思想时。
五十、因为道德[文]是做人的根本。[字]根本一坏,纵然[控]使你有一些学问[文]和本领,也无甚[章]用处。
五十一、奢则妄[来]取苟取,志气卑[自]辱;一从俭约,[文]则于人无求,于[字]己无愧,是可以[控]养气也。
五十二、蜜蜂从[文]花中啜蜜,离开[章]时营营的道谢。[来]浮夸的蝴蝶却相[自]信花是应该向他[文]道谢的。
五十三、良心是[字]一种根据道德准[控]则来判断自己的[文]本能,它不只是[章]一种能力;它是[来]一种本能。
五十四、作为一[自]个人,对父母要[文]尊敬,对子女要[字]慈爱,对穷亲戚[控]要慷慨,对一切[文]人要有礼貌。
五十五、有真道[章]德,必生真胆量[来]。凡怕天怕地怕[自]人怕鬼的人,必[文]是心中有鬼,必[字]是品行不端。
五十六、一个最[控]高尚的人也可以[文]因习惯而变得愚[章]昧无知和粗野无[来]礼,甚至粗野到[自]惨无人道的程度[文]。
五十七、凡建立[字]功业,以立品为[控]始基。从来有学[文]问而能担当大事[章]业者,无不先从[来]品行上立定脚跟[自]。
五十八、道德美[文]包含两个互相区[字]别的因素,就是[控]正义与慈爱。
五十九、人类最[文]大的幸福就在于[章]每天能谈谈道德[来]方面的事情。无[自]灵魂的生活就失[文]去了人的生活价[字]值。
六十、我们有无[控]产阶级道德,我[文]们应该发展它,[章]巩固它,并且以[来]这种无产阶级道[自]德教育未来的一[文]代。
六十一、谁在平[字]日节衣缩食,在[控]穷困时就容易度[文]过难关;谁在富[章]足时豪华奢侈,[来]在穷困时就会死[自]于饥寒。
六十二、如果良[文]好的习惯是一种[字]道德资本,那么[控],在同样的程度[文]上,坏习惯就是[章]道德上的无法偿[来]清的债务了。
六十三、我们应[自]该注意自己不用[文]言语去伤害别的[字]同志,但是,当[控]别人用语言来伤[文]害自己的时候,[章]也应该受得起。[来]
六十四、礼仪的[自]目的与作用本在[文]使得本来的顽梗[字]变柔顺,使人们[控]的气质变温和,[文]使他尊重别人,[章]和别人合得来。[来]
六十五、我们称[自]呼的英雄人物不[文]是那些以思想或[字]力量得胜的人。[控]我所称呼的英雄[文]人物仅仅是那些[章]有高尚德行的人[来]。
六十六、道德的[自]最大秘密就是爱[文];或者说,就是[字]逾越我们自己的[控]本,而溶于旁人[文]的思想行为或人[章]格中存在的美。[来]
六十七、一种美[自]德的幼芽蓓蕾,[文]这是最宝贵的美[字]德,是一切道德[控]之母,这就是谦[文]逊;有了这种美[章]德我们会其乐无[来]穷。
六十八、在我们[自]的社会中,劳动[文]不仅是经济的范[字]畴,而且是道德[控]的范畴。劳动最[文]大的益处还在于[章]道德和精神上的[来]发展。
六十九、道德行[自]为训练,不是通[文]过语言影响,而[字]是让儿童练习良[控]好道德行为,克[文]服懒惰轻率不守[章]纪律颓废等不良[来]行为。
七十、人生就是[自]那么回事,跟厨[文]房一样腥臭。要[字]捞油水不能怕弄[控]脏手,只消事后[文]干净,今日所谓[章]道德,不过是这[来]么一点。
七十一、精神上[自]的道德力量发挥[文]了它的潜能,举[字]起了它的旗帜,[控]于是我们的爱国[文]热情和正义感在[章]现实中均得施展[来]其威力和作用。[自]
七十二、我并无[文]过人的特长,只[字]是忠诚老实,不[控]自欺欺人,想做[文]一个以身作则来[章]教育人的平常人[来]。
七十三、高雅的[自]品味,崇高的道[文]德标准,向社会[字]大众负责及不施[控]压力威胁的态度[文]这些事让你终有[章]所获。
七十四、没有任[来]何东西比人类的[自]爱更富有智慧更[文]复杂。它是花丛[字]中最娇嫩的而又[控]最质朴最美丽和[文]最平凡的花朵,[章]这个花丛的名字[来]叫道德。
七十五、道德不[自]是从天上掉下来[文]的。它是从日常[字]的坚持不懈的斗[控]争和锻炼中发展[文]和巩固起来的,[章]正如玉石越磨越[来]亮,黄金越炼越[自]纯一样。
七十六、感情有[文]着极大的鼓舞力[字]量,因此,它是[控]一切道德行为的[文]重要前提,谁要[章]是没有强烈的志[来]向,也就不能够[自]热烈地把这个志[文]向体现于事业中[字]。
七十七、一个人[控]如果能在心中充[文]满对人类的博爱[章],行为遵循崇高[来]的道德,永远围[自]绕着真理的枢轴[文]而转动,那么他[字]虽在人间也就等[控]于生活在天堂中[文]了。
七十八、有德行[章]的人之所以有德[来]行,只不过受到[自]的**不足而已[文];这不是因为他[字]们生活单调刻板[控],就是因为他们[文]专心一意奔向一[章]个目标而无暇旁[来]顾。
七十九、一生的[自]生活是否幸福平[文]安吉祥,则要看[字]他的处世为人是[控]否道德无亏,能[文]否作社会的表率[章]。因此,修身的[来]教育,也成为他[自]的学校工作的主[文]要部分。
八十、道德准则[字],只有当它们被[控]学生自己去追求[文]获得和亲自体验[章]过的时候,只有[来]当它们变成学生[自]独立的个人信念[文]的时候,才能真[字]正成为学生的精[控]神财富。
八十一、道德和[文]才艺是远胜于富[章]贵的资产,堕落[来]的子孙可以把贵[自]显的门第败坏,[文]把巨富的财产荡[字]毁,可是道德和[控]才艺,却可以使[文]一个凡人成为不[章]配的神明。
八十二、所谓恶人,无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落的道路而消逝其善良;所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人。