1、不知其所以[文]然。
2、临大难而不[章]惧。
3、人之貌有与[来]也。
4、存己而后存[自]人。
5、无迁令无劝[文]成。
6、游于羿之彀[字]中。
7、若白驹之过[控]隙。
8、逐万物而不[文]还。
9、刀刃若新发[章]于硎。
10、君子之交[来]淡如水。
11、生有涯而[自]知无涯。
12、鉴明则尘[文]垢不止。
13、天地有大[字]美而不言。
14、德荡乎名[控]知出乎争。
15、仁义之端[文]，是非之途。
16、以管窥天[章]，以锥刺地。
17、众人重利[来]，廉士重名。
18、偃鼠饮河[自]，不过满腹。
19、只可意会[文]，不可言传。
20、大而无当[字]，往而不返。
21、大道不称[控]，大辩不言。
22、形如槁木[文]，心如死灰。
23、德有所长[章]，形有所忘。
24、忿设无由[来]，巧言偏辞。
25、相嘘以湿[自]。相濡以沫。
26、福轻乎羽[文]，莫之知载。
27、至言不出[字]，俗言胜也。
28、遁天倍情[控]，忘其所受。
29、其嗜欲深[文]者，其天机浅。[章]
30、其耆欲深[来]者，其天机浅。[自]
31、夫言非吹[文]也，言者有言。[字]
32、缘督以为[控]经，可以保身。[文]
33、不忘其所[章]始，不求其所终[来]。
34、为善无近[自]名，为恶无近刑[文]。
35、人莫鉴于[字]流水而鉴于止水[控]。
36、彼亦一是[文]非，此亦一是非[章]。
37、得鱼而忘[来]荃，得意而忘言[自]。
38、来世不可[文]待，往世不可追[字]。
39、谋无主则[控]困，事无备则废[文]。
40、道隐于小[章]成，言隐于荣华[来]。
41、鸟兽不厌[自]高，鱼鳖不厌深[文]。
42、人莫鉴于[字]流水，而鉴于止[控]水。
43、其作始也[文]简，其将毕也必[章]巨。
44、凡人心险[来]于山川，难于知[自]天。
45、安时而处[文]顺，哀乐不能入[字]也。
46、彼窃钩者[控]诛，窃国者为诸[文]侯。
47、哀莫大于[章]心死，而人死亦[来]次之。
48、朝菌不知[自]晦朔，蟪蛄不知[文]春秋。
49、节饮食以[字]养胃，多读书以[控]养胆。
50、一尺之捶[文]，日取其半，万[章]世不竭。
51、安时处顺[来]，哀乐不入，谓[自]之县解。
52、巧者劳而[文]知者忧，无能者[字]无所求。
53、至人无己[控]，神人无功，圣[文]人无名。
54、以其知之[章]所知，以养其知[来]之所不知。
55、水之积也[自]不厚，则其负大[文]舟也无力。
56、狗不以善[字]吠为良，人不以[控]善官为贤。
57、狗不以善[文]吠为良，人不以[章]善言为贤。
58、人皆知有[来]用之用，而莫知[自]无用之用也。
59、两喜必多[文]溢美之言，两怒[字]必多溢恶之言。[控]
60、丧己于物[文]，失于俗者，谓[章]之倒置之民。
61、井蛙不可[来]以语於海，夏虫[自]不可以语於冰。[文]
62、人生天地[字]之间，若白驹过[控]隙，忽然而已。[文]
63、庖人虽不[章]治庖，尸祝不越[来]樽俎而代之矣。[自]
64、形莫若就[文]心莫若和，意有[字]所至爱有所亡。[控]
65、相啕以湿[文]，相濡以沫，不[章]如相忘于江湖。[来]
66、真者，精[自]诚之至也。不精[文]不诚，不能动人[字]。
67、真者，精[控]诚之至也，不精[文]不诚，不能动人[章]。
68、举世而誉[来]之而不加劝，举[自]世而非之而不加[文]沮。
69、众人重利[字]，廉士重名，贤[控]人尚志，圣人贵[文]精。
70、大知闲闲[章]，小知间间。大[来]言炎炎，小言詹[自]詹。
71、窃钩者诛[文]，窃国者为诸侯[字]，诸侯之门仁义[控]存焉。
72、大块载我[文]以形，劳我以生[章]，佚我以老，息[来]我以死。
73、无听之以[自]耳而听之以心；[文]无听之以心而听[字]之以气。
74、鹪鹩巢于[控]深林，不过一枝[文]；偃鼠饮河，不[章]过满腹。
75、绝迹易，[来]无行地难。为人[自]使易以伪，为天[文]使难以伪。
76、日出而作[字]，日入而息，逍[控]遥于天地之间，[文]而心意自得。
77、浮游，不[章]知所求；猖狂，[来]不知所往；游者[自]鞅掌，以观无妄[文]。
78、德有所长[字]而形有所忘。人[控]不忘其所忘而忘[文]其所不忘，此谓[章]诚忘。
79、方其梦也[来]，不知其梦也。[自]梦之中又占其梦[文]焉，觉而后知其[字]梦也。
80、泉涸，鱼[控]相与处于陆，相[文]呴以湿，相濡以[章]沫，不若相忘于[来]江湖。
81、出入六合[自]，游乎九州，独[文]往独来，是谓独[字]有。独有之人，[控]是谓至贵。
82、鹏之徙于[文]南冥也，水击三[章]千里，抟扶摇而[来]上者九万里，去[自]以六月息者也。[文]
83、吾生也有[字]涯，而知也无涯[控]。以在涯随无涯[文]，殆已；已而为[章]知者，殆而已矣[来]。
84、彼节者有[自]间，而刀刃者无[文]厚，以无厚入有[字]间，恢恢乎其于[控]游刃必有余地矣[文]。
85、此龟者，[章]宁其死为留骨而[来]贵乎？宁其生而[自]曳尾于途中乎？[文]吾将曳尾于途中[字]。
86、吾以天地[控]为棺椁，以日月[文]为连璧，星辰为[章]珠玑，万物为送[来]賷。吾葬具岂不[自]备邪？
87、巧者劳而[文]知者忧，无能者[字]无所求。饱食而[控]遨游，泛若不系[文]之舟，虚而遨游[章]者也。
88、形在江海[来]之上，心存魏阙[自]之下，故寂然凝[文]虑，思接千载，[字]悄然动容，视通[控]万里。
89、瞽者无以[文]与乎文章之观，[章]聋者无以与乎钟[来]鼓之声。岂唯形[自]骸有聋盲哉？夫[文]知亦有之。
90、为善无近[字]名，为恶无近刑[控]，缘督以为经，[文]可以保身，可以[章]全生，可以养亲[来]，可以尽年。
91、水行莫如[自]用舟，而陆行莫[文]如用车。以舟之[字]可行于水也，而[控]求推之于陆，则[文]没世不行寻常。[章]
92、夫相收之[来]与相弃亦远矣，[自]且君子之交淡若[文]水，小人之交甘[字]若醴。君子淡以[控]亲，小人甘以绝[文]。
93、毛嫱丽姬[章]，人之所美也；[来]鱼见之深入，鸟[自]见之高飞，麋鹿[文]见之决骤，四者[字]孰知天下之正色[控]哉？
94、天地有大[文]美而不言，四时[章]有明法而不议，[来]万物有成理而不[自]说。圣人者，原[文]天地之美而达万[字]物之理。
95、山木，自[控]寇也；膏火，自[文]煎也。桂可食，[章]故伐之；漆可用[来]，故割之。人皆[自]知有用之用，而[文]莫知无用之用也[字]。
96、以指喻指[控]之非指，不若以[文]非指喻指之非指[章]也；以马喻马之[来]非马，不若以非[自]马喻马之非马也[文]。天地一指也，[字]万物一马也。
97、荃者所以[控]在鱼，得鱼而忘[文]荃；蹄者所以在[章]兔，得兔而忘蹄[来]；言者所以在意[自]，得意而忘言。[文]吾安得夫忘言之[字]人而与之言哉！[控]
98、天地虽大[文]，其化均也；万[章]物虽多，其治一[来]也；人卒虽众，[自]其主君也。君原[文]于德而成于天，[字]故曰，玄古之君[控]天下，无为也，[文]天德而已矣。
99、故纯朴不[章]残，孰为犠尊！[来]白玉不毁，孰为[自]珪璋！道德不废[文]，安取仁义！情[字]不离，安用礼乐[控]！五色不乱，孰[文]为文采！五声不[章]乱，孰应六律！[来]
100、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
