一、满口仁义道[文]德，一肚子男盗[章]女娼。谚语
二、道德应当成[来]为科学的指路明[自]灯。布夫勒
三、道德衰亡，[文]诚亡国灭种之根[字]基。章炳麟
四、道德的损害[控]是良心的完全麻[文]痹。芥川龙之介[章]
五、人类最不道[来]德订户，是不诚[自]实与懦弱。高尔[文]基
六、法律是显露[字]的道德，道德是[控]隐藏的法律。林[文]肯
七、人应当头脑[章]清楚，道德纯洁[来]，身体干净。契[自]诃夫
八、遵照道德准[文]则生活就是幸福[字]的生活。亚里士[控]多德
九、道德是永存[文]的，而财富每天[章]在更换主人。普[来]卢塔克
十、习惯若不是[自]最好的仆人，便[文]就是最差的主人[字]。温延婷
十一、人类最高[控]的道德标准是什[文]么？那就是爱国[章]心。拿破仑
十二、道德活动[来]既受**长官支[自]配，又受良心的[文]制约。洛克
十三、做一切事[字]情都应尽力而为[控]，半途而废永远[文]不行。斯托达德[章]
十四、做一件好[来]事并不难，难的[自]是养成一种做好[文]事的习惯。尹爱[字]华
十五、劳动受人[控]推崇。为社会服[文]务是很受人赞赏[章]的道德理想。杜[来]威
十六、无私是稀[自]有的道德，因为[文]从它身上是无利[字]可图的。布莱希[控]特
十七、精神的浩[文]瀚，想象的活跃[章]，心灵的勤奋，[来]就是天才。狄德[自]罗
十八、对于道德[文]的实践来说，最[字]好的观众就是人[控]们自己的良心。[文]西塞罗
十九、养成教育是基础教育的重要环节，是改进德育的重要方面。陶西平
二十、创新是一[章]个民族进步的灵[来]魂，是国家兴旺[自]发达的不竭动力[文]。江泽民
二十一、即使不[字]考虑道德因素，[控]不诚实的广告也[文]被证实无利可图[章]。李奥贝纳
二十二、骄傲道[来]德导致丰盈，然[自]后导致贫困，最[文]后导致声誉扫地[字]。富兰克林
二十三、在所有[控]一切有益于人类[文]的事业中，首要[章]的一件是教育人[来]的事业。卢梭
二十四、美德对[自]于每个人，都是[文]善；不道德对于[字]每个人，都是恶[控]。莎甫慈伯利
二十五、人要正[文]直，因为在其中[章]有雄辩和德行的[来]秘诀，有道德的[自]影响力。阿米尔[文]
二十六、养成教[字]育应当是每一位[控]教师、每一位家[文]长都应掌握的教[章]育艺术。徐惟诚[来]
二十七、厚者不[自]毁人以自益也，[文]仁者不危人以要[字]名。清杜文澜
二十八、我深信[控]只有有道德的公[文]民才能向自己的[章]祖国致以可被接[来]受的敬礼。卢梭[自]
二十九、汝若全[文]德，必忠必直，[字]汝若全行，必方[控]必正。唐元结
三十、道德常常[文]能填补智慧的缺[章]陷，而智慧却望[来]远填补不了道德[自]的缺陷。但丁
三十一、习惯是[文]一条巨缆，我们[字]每天编织其中一[控]根线，最终我们[文]无法弄断它。梅[章]茵
三十二、道德能[来]帮助人类社会升[自]到更高的水平，[文]使人类社会摆脱[字]劳动剥削制。列[控]宁
三十三、内不欺[文]己，外不欺人，[章]上不欺天，君子[来]所以慎独。清金[自]缨
三十四、道德方[文]面的伟大，就在[字]于对朋友始终不[控]渝的爱，对敌人[文]不可磨灭的恨。[章]莱辛
三十五、道德普[来]遍地被认为是人[自]类的最高目的，[文]因此也是教育的[字]最高目的。赫尔[控]巴特
三十六、没有情[文]感，道德就会变[章]成枯燥无味的空[来]话，只能培养出[自]伪君子。苏霍姆[文]林斯基
三十七、金玉满[字]堂莫收，古人安[控]此尘丑。独以道[文]德为友，故能延[章]期不朽。（魏晋[来]）嵇康
三十八、人在智[自]慧上应当是明豁[文]的，道德上应该[字]是清白的，身体[控]上应该是洁净的[文]。契诃夫
三十九、人生最[章]美的东西之一就[来]是母爱，这是无[自]私的爱，道德与[文]之相形见绌。武[字]者小路实笃
四十、如果一学[控]期养成一种好习[文]惯，那么用不了[章]多久你就会成为[来]一个完美无缺的[自]人。曹国艳
四十一、习惯的[文]力量是难以抗拒[字]的。做一件好事[控]并不难，难的是[文]养成一种做好事[章]的习惯。张支花[来]
四十二、因为道[自]德是做人的根本[文]。根本一坏，纵[字]然使你有一些学[控]问和本领，也无[文]甚用处。陶行知[章]
四十三、良心是[来]一种根据道德准[自]则来判断自己的[文]本能，它不只是[字]一种能力；它是[控]一种本能。康德[文]
四十四、教育是[章]知识创新、传播[来]和应用的主要基[自]地，也是培育创[文]新精神和创新人[字]才的摇篮。江泽[控]民
四十五、道德不[文]是良心的可卑的[章]机谋，而是斗争[来]和艰难，**和[自]痛苦。托马斯曼[文]
四十六、高尚的[字]道德情操和道德[控]行为与追求美的[文]理想这两者常常[章]统一在一起，是[来]密不可分的。周[自]扬
四十七、劳动是[文]人类存在的基础[字]和手段，是一个[控]人在体格、智慧[文]和道德上臻于完[章]善的源泉。乌申[来]斯基
四十八、养成教[自]育是管一辈的教[文]育，是教给少年[字]儿童终身受益的[控]东西，它与素质[文]教育紧密相关。[章]关鸿羽
四十九、道德美[来]包含两个互相区[自]别的因素，就是[文]正义与慈爱。库[字]申
五十、我们发现[控]了儿童有创造力[文]，认识了儿童有[章]创造力，就须进[来]一步把儿童的创[自]造力解放出来。[文]陶行知
五十一、我们有[字]力的道德就是通[控]过奋斗取得物质[文]上的成功；这种[章]道德既适用于国[来]家，也适用于个[自]人。罗素
五十二、无聊，[文]对于道德家来说[字]是一个严重的问[控]题，因为人类的[文]罪过半数以上都[章]是源于对它的恐[来]惧。罗素
五十三、美是道[自]德纯洁、精神丰[文]富和体魄健全的[字]强大源泉。苏霍[控]姆林斯基
五十四、劳动却[文]是产生一切力量[章]、一切道德和一[来]切幸福的威力无[自]比的源泉。拉乔[文]乃尼奥里
五十五、智育是[字]良好的思维习惯[控]，德育是细小的[文]行为习惯，素质[章]教育更加体现在[来]人的细小的行为[自]上。程鸿勋
五十六、人类最[文]大的幸福就在于[字]每天能谈谈道德[控]方面的事情。无[文]灵魂的生活就失[章]去了人的生活价[来]值。苏格拉底
五十七、我们有[自]无产阶级道德，[文]我们应该发展它[字]，巩固它，并且[控]以这种无产阶级[文]道德教育未来的[章]一代。加里宁
五十八、教育的[来]唯一工作与全部[自]工作可以总结在[文]这一概念之中道[字]德。赫尔巴特
五十九、我认为[控]，与制度结合的[文]自由才是唯一的[章]自由。自由不仅[来]要同制度和道德[自]并存，而且还须[文]臾缺不了它们。[字]伯克
六十、如果良好[控]的习惯是一种道[文]德资本，那么，[章]在同样的程度上[来]，坏习惯就是道[自]德上的无法偿清[文]的债务了。乌申[字]斯基
六十一、窃以为[控]天地之所以不息[文]，国之所以立，[章]贤人之德业之所[来]以可大可久，皆[自]诚为之也。清曾[文]国藩
六十二、人类在[字]道德文化方面最[控]高级的阶段，就[文]是当我们认识到[章]应当用理智控制[来]思想时。查尔斯[自]达尔文
六十三、道德的[文]最大秘密就是爱[字]；或者说，就是[控]逾越我们自己的[文]本，而溶于旁人[章]的思想、行为或[来]人格中存在的美[自]。雪莱
六十四、那最神[文]圣恒久而又日新[字]月异的，那最使[控]我们感到惊奇和[文]震撼的两件东西[章]，是天上的星空[来]和我们心中的道[自]德律。康德
六十五、任何人[文]都应该有自尊心[字]、自信心、独立[控]，不然就是奴才[文]。但自尊不是轻[章]人，自信不是自[来]满，独立不是孤[自]独。徐特立
六十六、要解放[文]孩子的头脑、双[字]手、脚、空间、[控]时间，使他们充[文]分得到自由的生[章]活，从自由的生[来]活中得到真正的[自]教育。陶行知
六十七、习惯真[文]是一种顽强而巨[字]大的力量，它可[控]以主宰人的一生[文]，因此，人从幼[章]年起就应该通过[来]教育培养一种良[自]好的习惯。培根[文]
六十八、人生就[字]是那么回事，跟[控]厨房一样腥臭。[文]要捞油水不能怕[章]弄脏手，只消事[来]后干净，今日所[自]谓道德，不过是[文]这么一点。巴尔[字]扎克
六十九、精神上[控]的道德力量发挥[文]了它的潜能，举[章]起了它的旗帜，[来]于是我们的爱国[自]热情和正义感在[文]现实中均得施展[字]其威力和作用。[控]黑格尔
七十、良好的习[文]惯乃是人在其神[章]经系统中存放的[来]道德资本，这个[自]资本不断地增值[文]，而人在其整个[字]一生中就享受着[控]它的利息。乌申[文]斯基
七十一、道德行[章]为训练，不是通[来]过语言影响，而[自]是让儿童练习良[文]好道德行为，克[字]服懒惰、轻率、[控]不守纪律、颓废[文]等不良行为。夸[章]美纽斯
七十二、集体的[来]习惯，其力量更[自]大于个人的习惯[文]。因此如果有一[字]个有良好道德风[控]气的社会环境，[文]是最有利于培训[章]好的社会公民的[来]。培根
七十三、历史使[自]人贤明，诗造成[文]气质高雅的人，[字]数学使人高尚，[控]自然哲学使人深[文]沉，道德使人稳[章]重，而伦理学和[来]修辞学则使人善[自]于争论。培根
七十四、人受到[文]震动有种种不同[字]，有的是在脊椎[控]骨上，有的是在[文]神经上，有的是[章]在道德的感官上[来]，而最强烈，最[自]持久的则是在个[文]人尊严上。佚名[字]
七十五、道德不[控]是从天上掉下来[文]的。它是从日常[章]的坚持不懈的斗[来]争和锻炼中发展[自]和巩固起来的，[文]正如玉石越磨越[字]亮，黄金越炼越[控]纯一样。胡志明[文]
七十六、高雅的[章]品味，崇高的道[来]德标准，向社会[自]大众负责及不施[文]压力威胁的态度[字]这些事让你终有[控]所获。李奥贝纳[文]
七十七、儿童不[章]是用规则可以教[来]得好的，规则总[自]是会被他们忘掉[文]的。习惯一旦培[字]养成功之后，便[控]用不着借助记忆[文]，很容易地自然[章]地就能发生作用[来]了。洛克
七十八、感情有[自]着极大的鼓舞力[文]量，因此，它是[字]一切道德行为的[控]重要前提，谁要[文]是没有强烈的志[章]向，也就不能够[来]热烈地把这个志[自]向体现于事业中[文]。凯洛夫
七十九、我所谓[字]共和国里的美德[控]，是指爱祖国、[文]也就是爱平等而[章]言。这并不是一[来]种道德上的美德[自]，也不是一种基[文]督教的美德，而[字]是**上的美德[控]。孟德斯鸠
八十、没有任何[文]东西比人类的爱[章]更富有智慧、更[来]复杂。它是花丛[自]中最娇嫩的而又[文]最质朴、最美丽[字]和最平凡的花朵[控]，这个花丛的名[文]字叫道德。苏霍[章]姆林斯基
八十一、习惯是[来]人生之基，而基[自]础水平决定人的[文]发展水平。大量[字]事实，习惯决定[控]一个人的成败，[文]也可以导致事业[章]的成败，最根本[来]的教育就是养成[自]教育。孙云晓
八十二、劳动的[文]崇高道德意义还[字]在于，一个人能[控]在劳动的物质成[文]果中体现他的智[章]慧、技艺、对事[来]业的无私热爱和[自]把自己的经验传[文]授给同志的志愿[字]。苏霍姆林斯基[控]
八十三、知道事[文]物应该是什么样[章]，说明你是聪明[来]的人；知道事物[自]实际是什么样，[文]说明你是有经验[字]的人；知道怎样[控]使事物变得更好[文]，说明你是有才[章]能的人。狄德罗[来]
八十四、一个人[自]如能在心中充满[文]对人类的博爱，[字]行为遵循崇高的[控]道德律，永远围[文]绕着真理的枢轴[章]而转动，那么他[来]虽在人间也就等[自]于生活在天堂中[文]了。培根（英国[字]）
八十五、美德与[控]过恶，道德上的[文]善与恶，都是对[章]社会有利或有害[来]的行为；在任何[自]地点，在任何时[文]代，为公益作出[字]最大牺牲的人，[控]都是人们称为最[文]道德的人。伏尔[章]泰
八十六、道德和[来]才艺是远胜于富[自]贵的资产，堕落[文]的子孙可以把贵[字]显的门第败坏，[控]把巨富的财产荡[文]毁，可是道德和[章]才艺，却可以使[来]一个凡人成为不[自]配的神明。莎士[文]比亚
八十七、如果儿[字]童任意地让自己[控]不论去做什么而[文]不去劳动，他们[章]就既学不会文学[来]，也学不会音乐[自]，也学不会体育[文]，也学不会那保[字]证道德达到最*[控]*的礼仪。德谟[文]克里特
八十八、一生的[章]生活是否幸福、[来]平安、吉祥，则[自]要看他的处世为[文]人是否道德无亏[字]，能否作社会的[控]表率。因此，修[文]身的教育，也成[章]为他的学校工作[来]的主要部分。裴[自]斯泰洛齐
八十九、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育**的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知
九十、道德是一[文]种获得如同音乐[字]，如同外国语，[控]如同虔诚扑克和[文]瘫痪没有人生来[章]就拥有道德。马[来]克吐温
九十一、道德准[自]则，只有当它们[文]被学生自己去追[字]求、获得和亲自[控]体验过的时候，[文]只有当它们变成[章]学生独立的个人[来]信念的时候，才[自]能真正成为学生[文]的精神财富。苏[字]霍姆林斯基
九十二、中国留[控]学生学习成绩往[文]往比一起学习的[章]美国学生好得多[来]，然而十年以后[自]，科研成果却比[文]人家少得多，原[字]因就在于美国学[控]生思维活跃，动[文]手能力和创造精[章]神强。杨振宁
九十三、想像力[来]比知识更重要，[自]因为知识是有限[文]的，而想像力概[字]括着世界的一切[控]，推动着进步，[文]并且是知识进化[章]的源泉。严格地[来]说，想像力是科[自]学研究的实在因[文]素。爱因斯坦
九十四、一个人[字]如果不是真正有[控]道德，就不可能[文]真正有智慧。精[章]明和智慧是非常[来]不同的两件事。[自]精明的人是精细[文]考虑他自己利益[字]的人；智慧的人[控]是精细考虑他人[文]利益的人。雪莱[章]
九十五、劳动最[来]大的益处还在于[自]道德和精神上的[文]发展。这种精神[字]发展是由和谐的[控]劳动产生的，它[文]应当构成无产阶[章]级社会公民区别[来]于资产阶级社会[自]公民的那种人的[文]特质。马卡连柯[字]
九十六、一个人[控]如果能在心中充[文]满对人类的博爱[章]，行为遵循崇高[来]的道德，永远围[自]绕着真理的枢轴[文]而转动，那么他[字]虽在人间也就等[控]于生活在天堂中[文]了。弗兰西斯培[章]根
九十七、人类的[来]食粮大半是谎言[自]，真理只有极少[文]的一点。人的精[字]神非常软弱，担[控]当不起纯粹的真[文]理；必须由他的[章]宗教、道德、*[来]*、诗人、艺术[自]家，在真理之外[文]包上一层谎言。[字]佚名
九十八、对父母[控]和同志，对集体[文]和社会，对人民[章]和祖国的义务感[来]，要像一根红线[自]一样贯穿人的一[文]生。不懂得什么[字]是义务和缺乏义[控]务感，就谈不上[文]人的道德，也谈[章]不上集体。苏霍[来]姆林斯基
九十九、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫
