1、知足者富。[文]
2、将欲取之，[章]必先之。
3、道常无为而[来]无不为。
4、万物并作，[自]吾以观复。
5、信言不美，[文]美言不信。
6、大成若缺，[字]其用不弊。
7、天网恢恢，[控]疏而不失。
8、天道无亲，[文]常与善人。
9、孔德之容，[章]惟道是从。
10、知人者智[来]，自知者明。
11、知者不言[自]，言者不知。
12、宠辱若惊[文]，贵大患若身。[字]
13、我独异于[控]人，而贵食母。[文]
14、执古之道[章]，以御今之有。[来]
15、故贵以贱[自]为本，高以下为[文]基。
16、智不自智[字]，而后人莫与争[控]智。
17、夫唯不争[文]，故天下莫能与[章]之争。
18、夫礼者，[来]忠信之薄，而乱[自]之首。
19、祸兮福之[文]所倚，福兮祸之[字]所伏。
20、物壮则老[控]，是谓不道，不[文]道早已。
21、譬道之在[章]天下，犹川谷之[来]于江海。
22、道生之，[自]德畜之，物形之[文]，势成之。
23、上仁为之[字]而无以为；上义[控]为之而有以为。[文]
24、信者，吾[章]信之；不信者，[来]吾亦信之；德信[自]。
25、天之道，[文]利而不害；圣人[字]之道，为而不争[控]。
26、故常无，[文]欲以观其妙；常[章]有，欲以观其徼[来]。
27、言有宗，[自]事有君。夫唯无[文]知，是以不我知[字]。
28、人之所恶[控]，唯孤、寡、不[文]谷，而王公以为[章]称。
29、众人皆有[来]馀，而我独若遗[自]。我愚人之心也[文]哉！
30、和大怨，[字]必有馀怨；报怨[控]以德，安可以为[文]善？
31、天下难事[章]，必作于易；天[来]下大事，必作于[自]细。
32、重为轻根[文]，静为躁君。轻[字]则失根，躁则失[控]君。
33、为学日益[文]，为道日损。损[章]之又损，以至于[来]无为。
34、为学日益[自]，为道日损。损[文]之又损，以至於[字]无为。
35、天地之间[控]，其犹橐龠乎？[文]虚而不屈，动而[章]愈出。
36、执古之道[来]，以御今之有。[自]能知古始，是谓[文]道纪。
37、是以圣人[字]为而不恃，功成[控]而不处，其不欲[文]见贤。
38、知人者智[章]，自知者明。胜[来]人者有力，自胜[自]者强。
39、天下有道[文]，却走马以粪。[字]天下无道，戎马[控]生于郊。
40、天下有道[文]，却走马以粪。[章]天下无道，戎马[来]生於郊。
41、慈故能勇[自]；俭故能广；不[文]敢为天下先，故[字]能成器长。
42、民之从事[控]，常於几成而败[文]之。慎终如始，[章]则无败事。
43、是以天下[来]乐推而不厌。以[自]其不争，故天下[文]莫能与之争。
44、曲则全，[字]枉则直，洼则盈[控]，敝则新，少则[文]多，多则惑。
45、祸莫大于[章]不知足；咎莫大[来]于欲得。故知足[自]之足，常足矣。[文]
46、祸莫大于[字]轻敌，轻敌几丧[控]吾宝。故抗兵相[文]若，哀者胜矣。[章]
47、上善若水[来]。水善利万物而[自]不争，处众人之[文]所恶，故几于道[字]。
48、不出户，[控]知天下；不窥牖[文]，见天道。其出[章]弥远，其知弥少[来]。
49、天长地久[自]。天地所以能长[文]且久者，以其不[字]自生，故能长生[控]。
50、轻诺必寡[文]信，多易必多难[章]。是以圣人犹难[来]之，故终无难矣[自]。
51、人之生也[文]柔弱，其死也坚[字]强。草木之生也[控]柔脆，其死也枯[文]槁。
52、故道大，[章]天大，地大，人[来]亦大。域中有四[自]大，而人居其一[文]焉。
53、天之道，[字]损有余而补不足[控]。人之道，则不[文]然，损不足以奉[章]有余。
54、道生之，[来]德畜之，物形之[自]，势成之。是以[文]万物莫不尊道而[字]贵德。
55、是以圣人[控]常善救人，故无[文]弃人；常善救物[章]，故无弃物。是[来]谓袭明。
56、合抱之木[自]，生于毫末；九[文]层之台，起于累[字]土；千里之行，[控]始于足下。
57、合抱之木[文]，生於毫末；九[章]层之台，起於累[来]土；千里之行，[自]始於足下。
58、民之难治[文]，以其智多。故[字]以智治国，国之[控]贼。不以智治国[文]，国之福。
59、绝圣弃智[章]，民利百倍；绝[来]仁弃义，民复孝[自]慈；绝巧弃利，[文]盗贼无有。
60、天下有始[字]，以为天下母。[控]既得其母，以知[文]其子，复守其母[章]，没身不殆。
61、天下皆谓[来]我道大，似不肖[自]。夫唯大，故似[文]不肖。若肖，久[字]矣其细也夫！
62、是以圣人[控]后其身而身先；[文]外其身而身存。[章]非以其无私邪？[来]故能成其私。
63、谷神不死[自]，是谓玄牝。玄[文]牝之门，是谓天[字]地根。绵绵若存[控]，用之不勤。
64、道生一，[文]一生二，二生三[章]，三生万物。万[来]物负阴而抱阳，[自]冲气以为和。
65、勇於敢则[文]杀，勇於不敢则[字]活。此两者，或[控]利或害。天之所[文]恶，孰知其故？[章]
66、不尚贤，[来]使民不争；不贵[自]难得之货，使民[文]不为盗；不见可[字]欲，使民心不乱[控]。
67、民不畏死[文]，奈何以死惧之[章]？若使民常畏死[来]，而为奇者，吾[自]得执而杀之，孰[文]敢？
68、大成若缺[字]，其用不弊。大[控]盈若冲，其用不[文]穷。大直若屈，[章]大巧若拙，大辩[来]若讷。
69、夫唯不争[自]，故天下莫能与[文]之争。古之所谓[字]「曲则全」者，[控]岂虚言哉！诚全[文]而归之。
70、善者，吾[章]善之；不善者，[来]吾亦善之；德善[自]。信者，吾信之[文]；不信者，吾亦[字]信之；德信。
71、太上，不[控]知有之；其次，[文]亲而誉之；其次[章]，畏之；其次，[来]侮之。信不足焉[自]，有不信焉。
72、甘其食，[文]美其服，安其居[字]，乐其俗。邻国[控]相望，鸡犬之声[文]相闻，民至老死[章]，不相往来。
73、善人者，[来]不善人之师；不[自]善人者，善人之[文]资。不贵其师，[字]不爱其资，虽智[控]大迷，是谓要妙[文]。
74、天下皆知[章]美之为美，斯恶[来]已，皆知善之为[自]善，斯不善已
75、故以身观[文]身，以家观家，[字]以乡观乡，以邦[控]观邦，以天下观[文]天下。吾何以知[章]天下然哉？以此[来]。
76、视之不见[自]，名曰夷；听之[文]不闻，名曰希；[字]搏之不得，名曰[控]微。此三者不可[文]致诘，故混而为[章]一。
77、前识者，[来]道之华，而愚之[自]始。是以大丈夫[文]处其厚，不居其[字]薄；处其实，不[控]居其华。故去彼[文]取此。
78、天之道，[章]损有馀而补不足[来]。人之道，则不[自]然，损不足以奉[文]有馀。孰能有馀[字]以奉天下，唯有[控]道者。
79、不出户知[文]天下。不窥牖见[章]天道。其出弥远[来]，其知弥少。是[自]以圣人不行而知[文]。不见而明。不[字]为而成。
80、无狎其所[控]居，无厌其所生[文]。夫唯不厌，是[章]以不厌。是以圣[来]人自知不自见；[自]自爱不自贵。故[文]去彼取此。
81、不出户，[字]知天下；不窥牖[控]，见天道。其出[文]弥远，其知弥少[章]。是以圣人不行[来]而知，不见而明[自]，不为而成。
82、名与身孰[文]亲？身与货孰多[字]？得与亡孰病？[控]甚爱必大费；多[文]藏必厚亡。故知[章]足不辱，知止不[来]殆，可以长久。[自]
83、古之善为[文]道者，非以明民[字]，将以愚之。民[控]之难治，以其智[文]多。故以智治国[章]，国之贼；不以[来]智治国，国之福[自]。
84、吉事尚左[文]，凶事尚右。偏[字]将军居左，上将[控]军居右，言以丧[文]礼处之。杀人之[章]众，以悲哀泣之[来]，战胜以丧礼处[自]之。
85、是以圣人[文]之治，虚其心，[字]实其腹，弱其志[控]，强其骨。常使[文]民无知无欲。使[章]夫智者不敢为也[来]。为无为，则无[自]不治。
86、持而盈之[文]，不如其已；揣[字]而锐之，不可长[控]保。金玉满堂，[文]莫之能守；富贵[章]而骄，自遗其咎[来]。功遂身退，天[自]之道也。
87、修之于身[文]，其德乃真；修[字]之于家，其德乃[控]馀；修之于乡，[文]其德乃长；修之[章]于邦，其德乃丰[来]；修之于天下，[自]其德乃普。
88、执大象天[文]下往。往而不害[字]安平太。乐与饵[控]，过客止。道之[文]出口淡乎其无味[章]。视之不足见。[来]听之不足闻。用[自]之不足既。
89、民不畏威[文]，则大威至。无[字]狎其所居，无厌[控]其所生。夫唯不[文]厌，是以不厌。[章]是以圣人自知不[来]自见。自爱不自[自]贵。故去彼取此[文]。
90、天地不仁[字]，以万物为刍狗[控]；圣人不仁，以[文]百姓为刍狗。天[章]地之间，其犹橐[来]龠乎？虚而不屈[自]，动而愈出。多[文]言数穷，不如守[字]中。
91、治大国若[控]烹小鲜。以道莅[文]天下，其迨ㄞ哄[章]非其鬼不神，其[来]神不伤人。非其[自]神不伤人，圣人[文]亦不伤人。夫两[字]不相伤，故德交[控]归焉。
92、天长地久[文]。天地所以能长[章]且久者，以其不[来]自生，故能长生[自]。是以圣人後其[文]身而身先；外其[字]身而身存。非以[控]其无私邪？故能[文]成其私。
93、五色令人[章]目盲；五音令人[来]耳聋；五味令人[自]口爽；驰骋畋猎[文]，令人心发狂；[字]难得之货，令人[控]行妨。是以圣人[文]为腹不为目，故[章]去彼取此。
94、知人者智[来]，自知者明。胜[自]人者有力，自胜[文]者强。知足者富[字]。强行者有志。[控]不失其所者久。[文]死而不亡者寿。[章]以其终不自为大[来]，故能成其大。[自]
95、三十辐，[文]共一毂，当其无[字]，有车之用。埏[控]埴以为器，当其[文]无，有器之用。[章]凿户牖以为室，[来]当其无，有室之[自]用。故有之以为[文]利，无之以为用[字]。
96、大邦以下[控]小邦，则取小邦[文]；小邦以下大邦[章]，则取大邦。故[来]或下以取，或下[自]而取。大邦不过[文]欲兼畜人，小邦[字]不过欲入事人。[控]夫两者各得所欲[文]，大者宜为下。[章]
97、挫其锐，[来]解其纷，和其光[自]，同其尘，是谓[文]玄同。故不可得[字]而亲，不可得而[控]疏；不可得而利[文]，不可得而害；[章]不可得而贵，不[来]可得而贱。故为[自]天下贵。
98、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
