1、豫呵其若冬[文]涉水。
2、治人事天，[章]莫若啬。
3、人之所畏，[来]不可不畏。
4、弱之胜强，[自]柔之胜刚。
5、慎终如始，[文]则无败事。
6、民不畏威，[字]则大威至。
7、知足不辱，[控]知止不殆。
8、以其无私，[文]故能成其私。
9、为无为，事[章]无事，味无味。[来]
10、是以万物[自]莫不尊道而贵德[文]。
11、圣人常无[字]心，以百姓心为[控]心。
12、天下万物[文]生于有，有生于[章]无。
13、天下万物[来]生於有，有生於[自]无。
14、无名天地[文]之始；有名万物[字]之母。
15、譬道之在[控]天下，犹川谷之[文]於江海。
16、静胜躁，[章]寒胜热。清静为[来]天下正。
17、不出户，[自]知天下；不窥牖[文]，见天道。
18、祸兮，福[字]之所倚；福兮，[控]祸之所伏。
19、人法地，[文]地法天，天法道[章]，道法自然。
20、古之善为[来]道者，非以明民[自]，将以愚之。
21、执大象，[文]天下往。往而不[字]害，安平泰。
22、江海所以[控]能为百谷王者，[文]以其善下之。
23、道之尊，[章]德之贵，夫莫之[来]命而常自然。
24、名与身孰[自]亲？身与货孰多[文]？得与亡孰病？[字]
25、天地相合[控]，以降甘露，民[文]莫之令而自均。[章]
26、希言自然[来]。故飘风不终朝[自]，骤雨不终日。[文]
27、是以圣人[字]不行而知，不见[控]而名，不为而成[文]。
28、俗人昭昭[章]，我独昏昏。俗[来]人察察，我独闷[自]闷。
29、和大怨，[文]必有余怨；报怨[字]以德，安可以为[控]善？
30、大方无隅[文]，大器晚成，大[章]音希声，大象无[来]形。
31、弱之胜强[自]，柔之胜刚，天[文]下莫不知，莫能[字]行。
32、强行者有[控]志。不失其所者[文]久。死而不亡者[章]寿。
33、天地所以[来]能长且久者，以[自]其不自生，故能[文]长生。
34、夫兵者，[字]不祥之器，物或[控]恶之，故有道者[文]不处。
35、知人者智[章]，自知者明；胜[来]人者有力，自胜[自]者强。
36、受国之垢[文]，是谓社稷主；[字]受国不祥，是为[控]天下王。
37、悠兮其贵[文]言。功成事遂，[章]百姓皆谓：「我[来]自然」。
38、是以圣人[自]自知不自见；自[文]爱不自贵。故去[字]彼取此。
39、朴散则为[控]器，圣人用之，[文]则为官长，故大[章]智不割。
40、始制有名[来]，名亦既有，夫[自]亦将知止，知止[文]可以不殆。
41、柔弱胜刚[字]强。鱼不可脱於[控]渊，国之利器不[文]可以示人。
42、天地不仁[章]，以万物为刍狗[来]；圣人不仁，以[自]百姓为刍狗。
43、人之所教[文]，我亦教之。强[字]梁者不得其死，[控]吾将以为教父。[文]
44、天下皆知[章]美之为美，斯恶[来]已。皆知善之为[自]善，斯不善已。[文]
45、天下皆知[字]美之为美，斯恶[控]矣；皆知善之为[文]善，斯不善已。[章]
46、此两者，[来]同出而异名，同[自]谓之玄。玄之又[文]玄，众妙之门。[字]
47、江海之所[控]以能为百谷王者[文]，以其善下之，[章]故能为百谷王。[来]
48、祸莫大於[自]不知足；咎莫大[文]於欲得。故知足[字]之足，常足矣。[控]
49、祸莫大於[文]轻敌，轻敌几丧[章]吾宝。故抗兵相[来]若，哀者胜矣。[自]
50、上善若水[文]。水善利万物而[字]不争，处众人之[控]所恶，故几於道[文]。
51、夫轻诺必[章]寡信，多易必多[来]难。是以圣人犹[自]难之，故终无难[文]矣。
52、我有三宝[字]，持而保之：一[控]曰慈，二曰俭，[文]三曰不敢为天下[章]先。
53、故贵以身[来]为天下，若可寄[自]天下；爱以身为[文]天下，若可托天[字]下。
54、无为而无[控]不为。取天下常[文]以无事，及其有[章]事，不足以取天[来]下。
55、道常无名[自]朴。虽小，天下[文]莫能臣。侯王若[字]能守之，万物将[控]自宾。
56、大邦者下[文]流，天下之牝，[章]天下之交也。牝[来]常以静胜牡，以[自]静为下。
57、大道废有[文]仁义；慧智出有[字]大伪；六亲不和[控]有孝慈；国家昏[文]乱有忠臣。
58、天下之至[章]柔，驰骋天下之[来]至坚。无有入无[自]间，吾是以知无[文]为之有益。
59、道可道，[字]非常道。名可名[控]，非常名。无名[文]天地之始；有名[章]万物之母。
60、有无相生[来]，难易相成，长[自]短相形，高下相[文]盈，音声相和，[字]前后相随。恒也[控]。
61、有无相生[文]，难易相成，长[章]短相形，高下相[来]盈，音声相和，[自]前後相随。恒也[文]。
62、企者不立[字]；跨者不行；自[控]见者不明；自是[文]者不彰；自伐者[章]无功；自矜者不[来]长。
63、大道废，[自]有仁义；智慧出[文]，有大伪；六亲[字]不和，有孝慈；[控]国家昏乱，有忠[文]臣。
64、知不知，[章]尚矣；不知知，[来]病也。圣人不病[自]，以其病病。夫[文]唯病病，是以不[字]病。
65、大成若缺[控]，其用不弊；大[文]盈若冲，其用不[章]穷。大直若屈，[来]大巧若拙，大辫[自]若讷。
66、出生入死[文]。生之徒，十有[字]三；死之徒，十[控]有三；人之生，[文]动之於死地，亦[章]十有三。
67、乐与饵，[来]过客止。道之出[自]口，淡乎其无味[文]，视之不足见，[字]听之不足闻，用[控]之不足既。
68、善有果而[文]已，不以取强。[章]果而勿矜，果而[来]勿伐，果而勿骄[自]。果而不得已，[文]果而勿强。
69、居善地，[字]心善渊，与善仁[控]，言善信，政善[文]治，事善能，动[章]善时。夫唯不争[来]，故无尤。
70、以道佐人[自]主者，不以兵强[文]天下。其事好远[字]。师之所处，荆[控]棘生焉。大军之[文]后，必有凶年。[章]
71、昔之得一[来]者：天得一以清[自]；地得一以宁；[文]神得一以灵；谷[字]得一以生；侯得[控]一以为天下正。[文]
72、是以圣人[章]抱一为天下式。[来]不自见，故明；[自]不自是，故彰；[文]不自伐，故有功[字]；不自矜，故长[控]。
73、知不知上[文]，不知知病。夫[章]唯病病，是以不[来]病。圣人不病，[自]以其病病。夫唯[文]病病，是以不病[字]。
74、故善人者[控]，不善人之师；[文]不善人者，善人[章]之资。不贵其师[来]，不爱其资，虽[自]智大迷，是谓要[文]妙。
75、其政闷闷[字]，其民淳淳；其[控]政察察，其民缺[文]缺。是以圣人方[章]而不割，廉而不[来]刿，直而不肆，[自]光而不耀。
76、将欲歙之[文]，必故张之；将[字]欲弱之，必故强[控]之；将欲废之，[文]必故兴之；将欲[章]取之，必故与之[来]。是谓微明。
77、天下有道[自]，却走马以粪。[文]天下无道，戎马[字]生於郊。祸莫大[控]於不知足。咎莫[文]大於欲得。故知[章]足之足常足矣。[来]
78、是以君子[自]终日行不离辎重[文]。虽有荣观，燕[字]处超然。奈何万[控]乘之主，而以身[文]轻天下？轻则失[章]根，躁则失君。[来]
79、为学日益[自]。为道日损。损[文]之又损，以至於[字]无为。无为而不[控]为。取天下常以[文]无事，及其有事[章]，不足以取天下[来]。
80、图难於其[自]易，为大於其细[文]；天下难事，必[字]作於易，天下大[控]事，必作於细。[文]是以圣人终不为[章]大，故能成其大[来]。
81、子曰：无[自]极生太极，太极[文]生两仪，两仪生[字]四相，四相生八[控]卦；生生死死，[文]死死生生，恒古[章]多变，谁生吾哉[来]！
82、知人者智[自]，自知者明。胜[文]人者有力，自胜[字]者强。知足者富[控]。强行者有志。[文]不失其所者久。[章]死而不亡者，寿[来]。
83、善为士者[自]不武。善战者不[文]怒。善胜敌者不[字]与。善用人者为[控]之下。是谓不争[文]之德。是谓用人[章]之力。是谓配天[来]之极。
84、是以圣人[自]处无为之事，行[文]不言之教；万物[字]作而弗始，生而[控]弗有，为而弗恃[文]，功成而不居。[章]夫唯弗居，是以[来]不去。
85、我有三宝[自]，持而保之。一[文]曰慈，二曰俭，[字]三曰不敢为天下[控]先。慈故能勇；[文]俭故能广；不敢[章]为天下先，故能[来]成器长。
86、善有果而[自]已，不以取强。[文]果而勿矜，果而[字]勿伐，果而勿骄[控]。果而不得已，[文]果而勿强。物壮[章]则老，是谓不道[来]，不道早已。
87、小国寡民[自]。使有什伯之器[文]而不用；使民重[字]死而不远徙。虽[控]有舟舆，无所乘[文]之，虽有甲兵，[章]无所陈之。使民[来]复结绳而用之。[自]
88、善为士者[文]，不武；善战者[字]，不怒；善胜敌[控]者，不与；善用[文]人者，为之下。[章]是谓不争之德，[来]是谓用人之力，[自]是谓配天古之极[文]。
89、是以圣人[字]抱一为天下式。[控]不自见，故明；[文]不自是，故彰；[章]不自伐，故有功[来]；不自矜，故长[自]。夫唯不争，故[文]天下莫能与之争[字]。
90、天长地久[控]。天地所以能长[文]且久者，以其不[章]自生，故能长生[来]。是以圣人后其[自]身而身先；外其[文]身而身存。非以[字]其无私邪？故能[控]成其私。
91、企者不立[文]；跨者不行；自[章]见者不明；自是[来]者不彰；自伐者[自]无功；自矜者不[文]长。其在道也，[字]曰：馀食赘形。[控]物或恶之，故有[文]道者不处。
92、将欲取天[章]下而为之，吾见[来]其不得已。天下[自]神器，不可为也[文]，不可执也。为[字]者败之，执者失[控]之。是以圣人无[文]为，故无败；无[章]执，故无失。
93、绝圣弃智[来]，民利百倍；绝[自]仁弃义，民复孝[文]慈；绝巧弃利，[字]盗贼无有。此三[控]者以为文，不足[文]。故令有所属：[章]见素抱朴，少思[来]寡慾，绝学无忧[自]。
94、道之尊，[文]德之贵，夫莫之[字]命而常自然。故[控]道生之，德畜之[文]；长之育之；成[章]之熟之；养之覆[来]之。生而不有，[自]为而不恃，长而[文]不宰。是谓玄德[字]。
95、人之生也[控]柔弱，其死也坚[文]强。草木之生也[章]柔脆，其死也枯[来]槁。故坚强者死[自]之徒，柔弱者生[文]之徒。是以兵强[字]则灭，木强则折[控]。强大处下，柔[文]弱处上。
96、有物混成[章]，先天地生。寂[来]兮寥兮，独立而[自]不改，周行而不[文]殆，可以为天地[字]母。吾不知其名[控]，强字之曰道，[文]强为之名曰大。[章]大曰逝，逝曰远[来]，远曰反。
97、民之饥，[自]以其上食税之多[文]，是以饥。民之[字]难治，以其上之[控]有为，是以难治[文]。民之轻死，以[章]其上求生之厚，[来]是以轻死。夫唯[自]无以生为者，是[文]贤於贵生。
98、挫其锐，[字]解其纷，和其光[控]，同其尘，是谓[文]「玄同」。故不[章]可得而亲，不可[来]得而疏；不可得[自]而利，不可得而[文]害；不可得而贵[字]，不可得而贱。[控]故为天下贵。
99、君子居则[文]贵左，用兵则贵[章]右。兵者不祥之[来]器，非君子之器[自]，不得已而用之[文]，恬淡为上。胜[字]而不美，而美之[控]者，是乐杀人。[文]夫乐杀人者，则[章]不可得志于天下[来]矣。
100、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
