1、学佛不是要[文]度一切众生吗？[章]善人固然要使，[来]恶人更要度了。[自]好人要爱护，不[文]好的人更值得怜[字]悯。
2、如果学佛为[控]了求福报而学，[文]求来生怎么样而[章]学，不错，是有[来]这个事，但不是[自]彻底的，所以说[文]人天福德枉成痴[字]。
3、我常说，英[控]雄的事业是建筑[文]在大众的痛苦上[章]，圣人则把天下[来]人的痛苦一肩挑[自]起，英雄与圣人[文]的差别就在这个[字]地方。
4、为什么学佛[控]先要学作人？人[文]道没有修好就想[章]证果是没有可能[来]的。人道怎么修[自]呢？就是修十善[文]业道，修好了就[字]是人道的成就。[控]
5、什么是真头[文]陀行，真出家才[章]是头陀行，心出[来]家才是真出家。[自]各位在座的不论[文]在家出家的，要[字]心能出家，才是[控]真比丘比丘尼。[文]
6、军事外交都[章]是没有善恶是非[来]的，只有利害关[自]系。怎么临时处[文]理，要懂得应变[字]。但是要注意，[控]虽然没有善恶是[文]非，都还是有因[章]果的。
7、父母有几百[来]亿家财，能够帮[自]子女买到个聪明[文]的头脑吗？做不[字]到的！智慧不是[控]财产或世间福德[文]所能换来的，是[章]要多生累积福德[来]来的。
8、这个道理与[自]心的道理是同样[文]的，你们学佛法[字]就不要沈迷在宗[控]教中钻牛角尖，[文]要了解科学才可[章]以更透彻地了解[来]佛学，佛学是大[自]科学。
9、一个学大乘[文]菩萨道的人，应[字]该是这个样子来[控]布施来修行，应[文]该不住相，一切[章]现象不留，心中[来]若留一点现象，[自]已经不是学佛的[文]境界了。
10、真正学佛[字]的人先要发出离[控]心。出离什么地[文]方？出离三界，[章]是跳出尘网之心[来]，如果连出离心[自]都没有发起，还[文]自称在学佛，那[字]就是自欺欺人。[控]
11、身口意三[文]业，翻过来就成[章]十善业，是学佛[来]的基本行为。我[自]常说，学佛慢一[文]点来，先学作人[字]，人都没作好，[控]想学大乘道成佛[文]，没有那么简单[章]的。
12、佛学的中[来]心是修证，但是[自]现代全世界都把[文]它当成一种思想[字]学问，几乎与唯[控]物论不分，严重[文]曲解了缘起空，[章]认为空就是什么[来]都没有。没有可[自]不是空噢！没有[文]是断见！
13、光读正面[字]的历史是不够的[控]，还要看小说。[文]所谓历史，常常[章]人名地名时间都[来]是真的，内容不[自]太靠得住；而小[文]说，是人名地点[字]时间都是假的，[控]但那个故事却往[文]往是真的。
14、世界上最[章]值钱的东西也最[来]不值钱，最值钱[自]的东西没有价钱[文]，智慧是绝对无[字]价；但是智慧也[控]一毛钱都不值，[文]这就是佛常说的[章]众生颠倒。争入[来]空王眼睫毛，大[自]家争先恐后的想[文]成佛。
15、如果没有[字]真智慧正知见，[控]六度万行有时候[文]看似做善事，实[章]则是做了坏事，[来]所以一切以正见[自]为首，因为正见[文]能破除迷信而起[字]正信。正见从何[控]而来？正见必须[文]有高度的真正的[章]般若。
16、天下一切[来]众生没有不自私[自]的，所有永远成[文]不了菩萨，也成[字]不了佛。只求利[控]益一切众生，不[文]求利已，才是真[章]正的菩萨，做到[来]饶益一切有情戒[自]才能成佛。
17、在家出家[文]的学佛人千万注[字]意，要「不舍世[控]法」。如果为了[文]想舍离世法而学[章]佛，就已经错了[来]。因此也要记得[自]我们一再引用过[文]六祖的话，「佛[字]法在世间，不离[控]世间觉。离世觅[文]菩提，恰如求兔[章]角」。
18、从大乘佛[来]法来看，宗教与[自]哲学思想，是落[文]在小乘的苦集灭[字]道范围里。所以[控]，真正佛法是「[文]无见苦求」，见[章]是观点。像《华[来]严经》看这世界[自]，是没有苦集灭[文]道的，永远是至[字]真至善至美的一[控]真法界。
19、善有善报[文]，恶有恶报，不[章]能抵消冲淡。人[来]情可以冲淡，宇[自]宙法则是不能冲[文]淡的；就像黑暗[字]与光明不能中和[控]，一样的道理。[文]因果报应是宇宙[章]间的天然法则，[来]并不是迷信，也[自]没有人作主，天[文]道好还。
20、我们经常[字]说，不要以有所[控]得之心，求无所[文]得之果；大家来[章]学佛，都抱一个[来]有所得的心，求[自]得一个无所得之[文]果，那是基本错[字]误。佛就说：当[控]时我得一个无所[文]得的境界，了不[章]可得，所以然灯[来]佛给我授记。
21、我们学佛[自]的根本是什么？[文]一切宗教都是一[字]样，都是：诸恶[控]莫作，众善奉行[文]，这是第一个起[章]步。如果不修一[来]切的善法，光想[自]求开悟，那就是[文]青蛙跳井了，噗[字]通！那不是悟啦[控]，那个是自误，[文]聪明反被聪明误[章]。
22、今天的世[来]界惟科技马首是[自]瞻，人格养成没[文]有了，都是乱的[字]不成器的，教育[控]只是贩卖知识，[文]这是根本乱源，[章]是苦恼之源。只[来]有科学科技哲学[自]宗教文艺人格养[文]成教育回归一体[字]，回归本位，均[控]衡发展，才有希[文]望。
23、我们晓得[章]，烦恼是一种魔[来]，生死是一种魔[自]，欲望又是一种[文]魔。若以修道的[字]立场来讲，无一[控]不是魔境。纵使[文]一个人爱好美的[章]境界，爱好山林[来]或城市，一有所[自]执着便是魔境界[文]，要真正跳出魔[字]的罥网非常不容[控]易。
24、根据我的[文]经验，学佛修道[章]的人，废物多，[来]懒的多。佛叫你[自]精进，你做不到[文]，叫你诸恶莫作[字]，众善奉行，你[控]作不到。姑且不[文]论诸恶莫作，一[章]善都不行是真的[来]，因为他懒嘛！[自]这是我们要自我[文]检讨的，非常严[字]重的问题。
25、佛说法四[控]十九年，但在金[文]刚经上却说没有[章]说一个字。这个[来]法不可说，说的[自]都不是，因为说[文]的都会住于法相[字]，开口就不对。[控]所以佛说的，他[文]那个真正的佛法[章]，他说他没有说[来]，不可说，说的[自]就不是，一开口[文]就不是它了。
26、当年我读[字]四书五经，都是[控]要背的。小朋友[文]们要放学了，心[章]里高兴，一边嘴[来]里唱着一边你推[自]我一下，我推你[文]一把的。这样读[字]书，心里会记住[控]，一辈子忘不了[文]。想起来的时候[章]心里默念一下，[来]其中的道理就又[自]琢磨了一回。
27、有很多人[文]学佛却还抱怨没[字]有好的报应，你[控]花这些精神去做[文]世界上任何事都[章]有利益的，只有[来]学佛不同。学佛[自]法是学空法，一[文]切放下，连放下[字]的观念也放下。[控]大家如果用有所[文]得之心去求无所[章]得之法，那是完[来]全背道而驰了。[自]
28、真正的智[文]慧到了最后，无[字]所谓智慧不智慧[控]，用世俗道理说[文]，最聪明的人是[章]最平凡的人，看[来]起来最平凡最笨[自]的人，却有上上[文]智。一般人觉得[字]自己聪明的，其[控]实是笨人。什么[文]理由？因为他不[章]肯平凡；真能够[来]平凡，就是最高[自]明的人。
29、lsqu[文]o;不知布施及[字]施果报，这个世[控]界众生不晓得什[文]么是真正的布施[章]，也不晓得布施[来]的果报是什么，[自]以为出了钱就有[文]功德，以为帮助[字]了人就应得回报[控]，说什么有舍才[文]有得，这种心态[章]不是布施，这是[来]作生意嘛！
30、所有的佛[自]法不论净土密宗[文]禅宗天台宗，乃[字]至五月端午的粽[控]也好，都是要你[文]解脱的。你被自[章]己的感情观念困[来]住了，所以不得[自]解脱。我告诉过[文]你们，学佛要学[字]解脱，学道就要[控]学逍遥。结果你[文]们学得苦死了，[章]既不解脱又不逍[来]遥，何苦呢？
31、大乘菩萨[自]要有「智不住三[文]有，悲不入涅盘[字]」的智悲双运，[控]但是许多学佛的[文]朋友，始终搞不[章]清楚这个观念。[来]而时下的年轻人[自]，越来越自私，[文]越来越小气，自[字]我观念极重，真[控]没办法，也就是[文]业力越来越重了[章]。大乘菩萨是不[来]入涅盘的，没得[自]休息的。
32、布施善行[文]的福德，叫做人[字]天福德，是小果[控]报，并不是学佛[文]的大福报。福德[章]跟功德大有差别[来]，金刚经专讲福[自]德，重点在福德[文]，不在功德。什[字]么是人生最大的[控]福德？悟道，成[文]道。智慧是人生[章]最大的福报，所[来]谓智慧的成就，[自]指的并不是普通[文]的知识。
33、这个意思[字]也就是说，不一[控]定这个形式就叫[文]佛教，那个形式[章]也是佛教。所以[来]你们青年们要弘[自]法，能够一句佛[文]话也不讲，一个[字]佛字也不提，就[控]能将这个道理教[文]导别人，就是佛[章]法！何必要加一[来]个「佛」字呢？[自]那只是外衣呀！[文]这个外衣是可以[字]脱掉的。
34、佛经处处[控]教我们自谦，不[文]要傲慢，贪嗔痴[章]慢疑，这个慢字[来]会挡住我们一切[自]成就，非常重要[文]。众生本来就有[字]我慢，不要学了[控]佛法，加了佛法[文]的观念，变得我[章]慢更重，成了增[来]上慢，那就太可[自]怕了，永远上不[文]了这个座。这是[字]要点，千万不要[控]有增上慢心。
35、我常跟年[文]轻同学讲，佛教[章]的这个教，不跟[来]着时代变是绝对[自]维持不住的，世[文]界的趋势太厉害[字]。像我每天不断[控]地接触到国内外[文]新的消息数据，[章]所以天天有新的[来]观念和想法，看[自]见人类社会的转[文]变太快了。所以[字]我说，宗教的形[控]式不变的话，是[文]没有办法的。
36、阿赖耶识[章]那一念的种子之[来]重要可想而知，[自]因缘会遇时，果[文]报还自受。所以[字]，人于一念之间[控]，不要随便轻易[文]动贪嗔痴的念头[章]，否则随便一动[来]，阿赖耶识的种[自]便种下了恶根，[文]将来结恶果，种[字]下的善根将来就[控]会结善果。
37、真要学佛[文]就要放下一切，[章]至少有个短时期[来]要放下。有的人[自]不肯放下，还以[文]功利心来求佛法[字]，希望对他的事[控]业有帮助。这我[文]就不懂了，我学[章]佛一辈子了，对[来]我的事业没有帮[自]助，我也不求帮[文]助，要这样的心[字]情才可以学佛。[控]没有这个认识，[文]不但学佛，学任[章]何宗教我都反对[来]。
38、今日的世[自]界，物质文明发[文]达，在表面上来[字]看，是历史上最[控]幸福的时代；但[文]是人们为了生存[章]的竞争而忙碌，[来]为了**的毁灭[自]而惶恐，为了欲[文]海的难填而烦恼[字]。在精神上，也[控]可以说是历史上[文]最痛苦的时代。[章]人是莫名其妙的[来]生下来，无可奈[自]何的活着，最后[文]是不知所以然的[字]死掉。
39、涅盘是得[控]道的最高境界，[文]智者所受是大智[章]慧成就，不是迷[来]信，佛法是讲每[自]一个人大智慧成[文]就，自自度，盲[字]目信仰不会成就[控]的。所以真出家[文]的，是大智慧的[章]高人，才能智者[来]所受，是圣人的[自]境界，不是普通[文]人受了痛苦，觉[字]得世间很麻烦，[控]因此出家，那就[文]不算是「圣所行[章]处」。
40、真正佛法[来]是不能用见闻觉[自]知去求的。大家[文]反省一下，不论[字]你学哪一宗，都[控]是在用见闻觉知[文]求佛法。常有人[章]告诉我他做了个[来]什么梦，我一开[自]口就骂他，又来[文]痴人说梦，本来[字]是梦幻空花，还[控]没有睡醒。见闻[文]觉知就是在梦中[章]，你求个境界，[来]看见什么了，听[自]见菩萨给你说法[文]，都是在做梦。[字]
41、大家打坐[控]修道搞气脉，求[文]健康长寿，都是[章]在信赖这个身体[来]。以为是在修道[自]，已经错了，非[文]正见也。「真有[字]大智慧的人，不[控]会怜惜爱护这个[文]身体。失掉父亲[章]叫无怙，失掉母[来]亲叫无恃。这不[自]是叫你自虐身体[文]，而是不要姑息[字]它。我们对身体[控]愈不姑息，它愈[文]健康，听起来很[章]奇怪，但确实是[来]如此。
42、提得起，[自]放得下，才有资[文]格学佛；提得起[字]，放得下，自然[控]就可以成佛。说[文]般若境界，一切[章]万缘放下，诸恶[来]莫作，众善奉行[自]，修一切善法。[文]做到了一切提得[字]起，修一切福德[控]，福德不是世间[文]上的福报喔！一[章]个人要悟道成佛[来]是要大福报的！[自]真正的智慧也是[文]需要大福报的，[字]不是世间的福报[控]所能成的。
43、国几千年[文]教育的目的，不[章]是为了谋生，是[来]教我们作一个人[自]，职业技术则是[文]另外学的。而且[字]教育从胎教开始[控]，家教最重要，[文]然后才是跟先生[章]老师学习。人格[来]教育学问修养是[自]贯穿一生的。所[文]以，社会除了*[字]*力量财富力量[控]以外，还要有独[文]立不倚卓尔不群[章]的人格品格修养[来]，作为社会人心[自]的中流砥柱。
44、所以佛说[文]世界上一切都是[字]有为法，有为法[控]都不实在。但是[文]有为法，体是无[章]为，用是有为。[来]所以我们想在有[自]为法中，求无为[文]之道，是背道而[字]驰；因此一切修[控]持都是无用。并[文]不是把有为法切[章]断了以后，才能[来]证道；有为法，[自]本来都在无为中[文]，所以无为之道[字]，就在有为现象[控]中观察，观察清[文]楚才能见道。
45、佛学像百[章]货店，有钱有闲[来]，可去逛逛，逛[自]了买东西也可，[文]根本不逛也可，[字]但社会需要它；[控]道家像药店，它[文]包括了兵家纵横[章]家的思想，乃至[来]天文地理医药，[自]一个国家民族生[文]病，非去这个药[字]店不可；儒家的[控]孔孟思想是粮店[文]，是天天要吃的[章]，要深切了解中[来]国文化历史的演[自]变将来怎么办，[文]就要研究四书。[字]
46、学佛的人[控]不应该犯这个错[文]误，因为是无有[章]定法可说，所以[来]真正的佛法能包[自]涵一切，一切贤[文]圣，皆以无为法[字]而有差别。真理[控]只有一个，没有[文]两个，不过他认[章]识真理的一点，[来]认为这一点才是[自]对的，其它错的[文]，其实是他错了[字]。真正到达了佛[控]境界是包容万象[文]，也否定了万象[章]，也建立了万象[来]，这是佛境界。[自]
47、对这个世[文]界都是厌恶悲观[字]的，认为人生是[控]痛苦的。《华严[文]经》则不然，主[章]张这个宇宙一切[来]的一切都是至真[自]至善至美。如何[文]做到呢？只有一[字]念明心见就做到[控]了，你就看到真[文]实的一面。换言[章]之，我们现在看[来]到这个世界生老[自]病死，无常苦空[文]无我，是一个影[字]子。你没有看到[控]这些现象的后面[文]是常乐我净。
48、讲到自赞[章]毁他，在历史上[来]留名的人物都是[自]一将功成万骨枯[文]。我们这个社会[字]上任何一个行业[控]，任何一个人的[文]成就，都是算计[章]了别人，以许多[来]人的失败而成就[自]了自己。假定有[文]人做到了我成功[字]，别人也得利益[控]，那就是佛道菩[文]萨道。学佛的重[章]点就在这个地方[来]，千万要注意。[自]
49、我们祖先[文]晓得语言三十年[字]一变，所以把语[控]文分开，把语言[文]变成独立文字，[章]因此中国五千年[来]文化，用古文保[自]留下来，两年功[文]夫，只要学通中[字]国字，就上下五[控]千年，纵横十万[文]里，都懂了。中[章]国方块字，康熙[来]字典里大约五万[自]个，一个中国人[文]，如果认得个，[字]哦哟！这个学问[控]是非常大喽！国[文]文教授还认不到[章]。
50、我讲一个[来]故事，是唐人的[自]两句诗，也是对[文]现代状况和对知[字]识分子的看法：[控]尘土十分归举子[文]，乾坤大半属偷[章]儿。所谓举子就[来]是读书人，意思[自]是说，世界上的[文]事情，知识分子[字]一点都没用，读[控]书没用！读了一[文]辈子，不过归到[章]泥巴里打滚。这[来]宇宙，这个世界[自]上的一切事情，[文]都属于小偷土匪[字]之类的，才会做[控]出来。
51、以前的官[文]做得越大，书房[章]越大，下班以后[来]是先进书房。你[自]们看京戏就知道[文]了，那个做大官[字]的回家，太太在[控]门口，老爷请，[文]夫人请，然后送[章]到书房里了。现[来]在呢？有些公务[自]员一天两餐应酬[文]，光吃饭，五六[字]个钟头去掉了，[控]哪有时间办公？[文]回来以后，再卡[章]拉OK一搞，完[来]全是OK卡拉了[自]！问题很严重，[文]讲不完。
52、这个世界[字]**学的大目标[控]，十二个字就讲[文]完了：风调雨顺[章]国泰民安安居乐[来]业。但如果要问[自]，世界啥时才能[文]实现天下太平世[字]界大同呢？我说[控]，人类也许永远[文]不会实现。假使[章]人类真有这么个[来]社会出来，就是[自]宇宙毁灭的时候[文]。社会很怪，就[字]是要乱七八糟，[控]有正有反，才有[文]味道。平安固然[章]好，但平安就不[来]好玩了。
53、大家学佛[自]那么久，我慢的[文]心理可能还检查[字]不出来。连一个[控]白痴都有我慢，[文]但是知识低的人[章]，我慢心还差一[来]点，学识越高的[自]人，我慢就越大[文]，因为又加上了[字]增上慢，自以为[控]了不起，自己就[文]算错了，也还是[章]对的。所以学菩[来]萨道的人要先去[自]慢心。慢不是骄[文]傲，慢在内心你[字]看不出来，人的[控]慢心挡住了自己[文]不能成道。
54、我认为今[章]天的文化，主要[来]在四个东西上面[自]转。一个是达尔[文]文的进化论，一[字]个弗洛伊德的心[控]理学，一个凯恩[文]斯的消费刺激生[章]产，第四个是马[来]克思的资本论思[自]想。这四样转了[文]一百多年了，空[字]前未有。现在的[控]整个人类世界，[文]思想文化困惑很[章]多，这一点你们[来]要注意。其实，[自]消费刺激生产，[文]是最坏的经济思[字]想观点。
55、譬如孟子[控]的话，君子穷则[文]独善其身，达则[章]兼管天下。告诉[来]我们一个知识分[自]子，如果倒霉，[文]就把自己管好就[字]行了，别管外面[控]的事，至于职业[文]做什么都可以，[章]职业跟学问根本[来]是分开的。学问[自]不是知识，做人[文]做事都是学问。[字]如果有机会叫你[控]出来做事，那就[文]不是为个人，是[章]为整个国家社会[来]做贡献。这是孟[自]子的教育。
56、这是最好[文]的时代，也是最[字]坏的时代。西方[控]文化的贡献，促[文]进了物质文明的[章]发达，这在表面[来]上来看，可以说[自]是幸福；坏，是[文]指人们为了生存[字]的竞争而忙碌，[控]为了**的毁灭[文]而惶恐，为了欲[章]海的难填而烦恼[来]。在精神上，是[自]最痛苦的。在这[文]物质文明发达和[字]精神生活贫乏的[控]尖锐对比下，人[文]类正面临着一个[章]新的危机。
57、这样一来[来]，我们便可以了[自]解，凡是没有真[文]正明心见以前，[字]没有证得阿耨多[控]罗三藐三菩提以[文]前，一切修行一[章]切道理，一切作[来]为，严格说起来[自]都只是加行，仍[文]然在外道境界中[字]。只有真正证得[控]菩提，明心见以[文]后，才能解脱一[章]切魔境，解脱一[来]切烦恼。由药师[自]佛的这个大愿，[文]我们可以彻底而[字]清楚地了解修持[控]之路。
58、一个均贫[文]的社会，如果稳[章]定下来，先求农[来]业科技的发展。[自]农业科技，我们[文]今天还没办法。[字]你到美国看看，[控]人家的农庄，一[文]望无际，看不到[章]头。把农业基础[来]打稳，工业发展[自]，再谈商业，再[文]谈国际贸易，那[字]就不同了。结果[控]，我们由均贫的[文]社会，一下开放[章]了，先盖高楼大[来]厦，土地公有嘛[自]，老板是**，[文]他能随便卖。
59、作一个中[字]国人，我常常问[控]，你发财为了什[文]么？以中国文化[章]来讲，任何一个[来]人发了财，要注[自]意一件事：一家[文]温饱千家怨，半[字]世功名百世愆。[控]你发了财，很多[文]老百姓会怨恨的[章]，眼睛歪着看，[来]格老子怎么会发[自]？读书出来做官[文]，做了几十年的[字]官，也同时造就[控]了不少恶业。我[文]老祖母就不让我[章]去做官，一代做[来]官九代牛啊。
60、你要注意[自]每个经济学家是[文]哪国人，他的立[字]场就站在哪个国[控]家。现在美国提[文]倡新自由主义，[章]我看这是侵略的[来]经济。那些着作[自]都是强盗思想。[文]我经常讲，你不[字]要看入了世贸，[控]入了后，美国来[文]收购了，美国来[章]参股了，美国来[来]合并了，那是好[自]事吗？你们有没[文]想过啊？因为不[字]知道自己的文化[控]，也不知道自己[文]的立场了。
61、如果要消[章]费刺激生产，顶[来]好天天打仗。所[自]以你看，美国到[文]处挑动打仗，这[字]是最大的消费刺[控]激生产了。现在[文]，美国又提倡走[章]所谓新自由主义[来]的经济思想。你[自]们去研究下这个[文]新自由主义，完[字]全站在自己国家[控]的立场，拿经济[文]武器统治全世界[章]，用钱来控制全[来]世界的人，变成[自]经际经济军阀。[文]这是什么文化？[字]我们要深思。
62、所以，开[控]始我们已说过，[文]真正的佛法是超[章]越一切宗教哲学[来]一切形式之上的[自]。也就是佛说，[文]真正的智慧成就[字]，即非般若波罗[控]密；智慧到了极[文]点啊，没有智慧[章]的境界，那才是[来]真智慧。这也等[自]于老子说的，大[文]智若愚；智慧真[字]到了极点，就是[控]最平淡的人。世[文]界上最高明的人[章]，往往就是最平[来]凡，相反的，平[自]凡就是伟大。
63、现在人碰[文]到事情就骂**[字]，我说你们错了[控]，**没有罪过[文]。所谓**，是[章]文字上的一个符[来]号，**机构是[自]水泥木头建的房[文]子，**里头的[字]内容是官员。官[控]员哪里来的？不[文]是**生的，是[章]我们老百姓生的[来]子女，培养出来[自]送去做官的。他[文]们做得不好，就[字]是**做得不好[控]，所以应该骂我[文]们自己，没有把[章]子女教育好。
64、良医终不[来]救无病之人；导[自]师亦不引识路之[文]者。佳肴美膳，[字]岂可劝饱人之餐[控]；异宝奇珍，未[文]必动廉士之念。[章]今天的世界惟科[来]技马首是瞻，人[自]格养成没有了，[文]都是乱的不成器[字]的，教育只是贩[控]卖知识，这是根[文]本乱源，是苦恼[章]之源。只有科学[来]科技哲学宗教文[自]艺人格养成教育[文]回归一体，回归[字]本位，均衡发展[控]，才有希望。
65、我们用各[文]种方法修持，都[章]是拚命要弄平自[来]己心中那个波浪[自]，想尽办法要让[文]那个波浪变平，[字]变平了又怎么样[控]？变平了还是水[文]！不平呢？不平[章]也是水。所以说[来]，拚命去弄平，[自]这不是自找麻烦[文]吗？对不对？是[字]不是这个道理？[控]我想是这个道理[文]！你仔细想想看[章]。你的想也是无[来]所从来亦无所去[自]，它本身就在如[文]来清净的境界。[字]
66、你理解了[控]，也见到了这个[文]道理，「如是信[章]解」，理上清楚[来]了，才是不迷信[自]。如果佛法的教[文]理都没有弄清楚[字]，情绪化跑来学[控]佛参禅，全体是[文]迷信！所以把知[章]见搞清楚了，如[来]是信，才是正信[自]。如是解，正信[文]以后，由这样去[字]理解它，这才是[控]理的。学佛修道[文]是理的，不是情[章]感的，不是盲目[来]的迷信，是理的[自]如是信解。
67、多数学佛[文]人大愿没有，小[字]愿一箩筐，一会[控]儿说这两天把事[文]情弄完，找个清[章]净的好地方，放[来]下一切好好修；[自]一会儿又是要吃[文]素都在那里自欺[字]欺人，就算给他[控]安顿好了地方，[文]他又这样不好，[章]那样不好。发愿[来]是很难的。真正[自]的学佛，没有诚[文]心发愿，绝对不[字]会成功，你怎么[控]学也不成功的。[文]
68、我常说，[章]中国宋明以后的[来]理学家讲规规矩[自]炬做人，是佛教[文]的律宗，老庄道[字]家是佛教的禅宗[控]，讲解脱的。举[文]这些例子，你说[章]菩萨在哪里？不[来]一定在庙子，不[自]一定在宗教中，[文]社会上很多人行[字]的就是菩萨道。[控]倒是穿上宗教外[文]衣的人，常常听[章]闻佛法的人，却[来]做不到。社会上[自]很多不信宗教的[文]人，我看了肃然[字]起敬，他们真是[控]菩萨。
69、真正学佛[文]，除了发愿还要[章]有正确的见地。[来]要有正见非常难[自]，有了正见才好[文]谈修持，有了正[字]见才能谈正行，[控]见地不真，那么[文]所有的修持都会[章]走上邪曲之路。[来]见地也就是楞严[自]经所讲因地不真[文]，果招纡曲的发[字]心的因地。所以[控]，学佛先要有正[文]见，才能够起正[章]行修持。
70、这是一个[来]好像最讲民主平[自]等自由的时代，[文]其实全世界的皇[字]帝姓钱，都是钱[控]做主，以钱来决[文]定贵贱，没钱就[章]没自由。没有真[来]正独立不倚卓尔[自]不群的人格修养[文]学问修养，有的[字]只是乱七八糟的[控]所谓个张扬和向[文]钱看。连科学研[章]究教育学术都在[来]听钱指挥，没有[自]精神支柱，一旦[文]失业，就像天塌[字]下来一样。
71、人如果能[控]去掉了悭贪嫉妒[文]，它的反面是什[章]么？只有帮助人[来]，只有恭维人，[自]只有培养人，都[文]希望别人好，一[字]切荣耀都归于老[控]兄你，那才是做[文]到了不嫉妒。什[章]么叫学佛？这就[来]是学佛啊！你以[自]为磕头拜佛，念[文]经吃素，求佛保[字]佑就是学佛？你[控]还是求这四个字[文]保佑你好一点，[章]你把悭贪嫉妒这[来]四个字真去掉了[自]，你成佛的路走[文]上一半还有余。[字]
72、我们都常[控]听说得意忘形，[文]但是，据我个人[章]几十年的人生经[来]验，还要再加上[自]一句话失意忘形[文]。有人本来蛮好[字]的，当他发财得[控]意的时候，事情[文]都处理得很得当[章]，见人也彬彬有[来]礼；但是一旦失[自]意之后，就连人[文]也不愿见，一副[字]讨厌相，自卑感[控]，种种的烦恼都[文]来了，人完全变[章]了。
73、佛法在那[来]里？不一定在佛[自]经上啊！世间法[文]皆是佛法，金刚[字]经下面会告诉你[控]。所以大家不要[文]把学佛的精神和[章]生活与现实人生[来]分开。本来无所[自]谓出世，也无所[文]谓入世。记得当[字]年有老前辈问我[控]：依你这个程度[文]，为什么不出家[章]呢？我说，你要[来]搞清楚，我从来[自]也没有入过家。[文]世界上那有个出[字]？那有个入啊？[控]不出也不入嘛！[文]那些都是外形，[章]都是相。
74、以我个人[来]的经验，执着身[自]相的人非常多；[文]过份着相的人，[字]在医学上叫作宗[控]教心理病，没有[文]办法治疗。不仅[章]是佛教方面这类[来]人多，所有的宗[自]教，都有些信徒[文]并不追求教理，[字]只是盲目的信仰[控]，变成宗教心理[文]病。佛法里一句[章]话，就是太着相[来]。所以金刚经翻[自]译成「能断金刚[文]般若波罗密多」[字]，就是说是智慧[控]的成就，不着相[文]，不能以身相见[章]如来就是这个意[来]思。
75、耶稣的道[自]，佛的道，穆罕[文]默德的道，孔子[字]的道，老子的道[控]，哪个才是道？[文]哪个道大一点，[章]哪个道小一点呀[来]？真理只有一个[自]，不过呢，佛经[文]有个比方，如众[字]盲摸象，各执一[控]端。瞎子来摸象[文]，摸到了那个象[章]耳朵，认为象就[来]是圆圆的；摸到[自]尾巴的时候，象[文]就是长长的。所[字]以一般讲众盲摸[控]象，各执一端，[文]都是个人主观的[章]认识，以为这个[来]是道，那个不是[自]道。
76、「一切贤[文]圣，皆以无为法[字]而有差别」，佛[控]法是这样的伟大[文]！这是佛法的精[章]神，它不像其他[来]的宗教，否定自[自]己以外的宗教，[文]佛法是承认一切[字]的宗教，一切的[控]大师，乃至到了[文]华严境界，连一[章]切的魔王邪王都[来]对了一点。只要[自]你教人做好事，[文]这一点终归是对[字]的。所以一切贤[控]圣，罗汉也好，[文]菩萨也好，你也[章]好，他也好，对[来]于道的了解，只[自]是程度上的差别[文]而已。
77、在艰苦中[字]成长成功之人，[控]往往由于心理的[文]阴影，会导致变[章]态的偏差。这种[来]偏差，便是对社[自]会对人们始终有[文]一种仇视的敌意[字]，不相信任何一[控]个人，更不同情[文]任何一个人。爱[章]钱如命的悭吝，[来]还是心理变态上[自]的次要现象。相[文]反的，有器度有[字]见识的人，他虽[控]然从艰苦困难中[文]成长，反而更具[章]有同情心和慷慨[来]好义的胸襟怀抱[自]。因为他懂得人[文]生，知道世情的[字]甘苦。
78、大乘道是[控]不限于出家在家[文]的。大乘的菩萨[章]道简单的说有八[来]个字，永远都做[自]不到的：「难忍[文]能忍，难行能行[字]」，忍人所不能[控]忍，行人所不能[文]行。能做到了就[章]是决定大乘，决[来]不退转的。真正[自]大乘道不用装起[文]那个学道的样子[字]，有的人一脸佛[控]相，满口佛话，[文]一身佛气，进了[章]房间把空气都染[来]污了，我最怕这[自]种人。当然不只[文]佛教徒如此，我[字]看到这样的基督[控]徒同样害怕。
79、增上慢是[文]人本来只有慢心[章]，因某种原因又[来]把慢心的作用发[自]挥得更淋漓尽致[文]。譬如学问好多[字]闻的人，最容易[控]产生增上慢。岂[文]止学问，一切人[章]在任何方面有些[来]成就，更高更上[自]的慢心必然随之[文]增加。像聪明人[字]本来就自以为了[控]不起，聪明人若[文]再加上学识经验[章]，如果走上坏路[来]子，就是古人所[自]说的：学足以济[文]其奸，不学还好[字]，有了学问更助[控]长其作恶。
80、还有一种[文]学佛的，我看了[章]就怕，他眼睛里[来]心里有一把佛的[自]尺子，看到人就[文]比一下，唉哟！[字]这个不是菩萨啊[控]他们都是着了「[文]以爱见心庄严佛[章]土」，以此心理[来]成就众生，嘴里[自]讲空无相无作，[文]实际一点也不空[字]。劝人家不要着[控]相，自己什么相[文]都着。讲一切无[章]作法，自己又作[来]又要解脱，我要[自]回去拜佛了。这[文]就是无方便慧的[字]束缚，学佛而被[控]佛法困住了。
81、lsqu[文]o;阙于信根，[章]没有正信就是迷[来]信；没有智慧的[自]相信是迷信，一[文]切的真理不透，[字]佛的理不透，愚[控]痴的相信，统统[文]是迷信。例如你[章]们打坐，一点念[来]头没有，都在那[自]里昏沉，这种愚[文]智的果报，他生[字]来世堕入畜牲道[控]。愚痴的行善，[文]他生来世的果报[章]是阿修罗。所以[来]学佛是大智度，[自]一切要靠般若，[文]没有智慧的学佛[字]，迷信的果报非[控]常可怕。
82、「维摩诘[文]言：然！汝等便[章]发阿耨多罗三藐[来]三菩提心，是即[自]出家，是即具足[文]。」他说，你们[字]说得没错，但是[控]我要你们出家，[文]不是要你们剃光[章]头披上僧衣，你[来]们的心真出家了[自]，发了大乘心了[文]，立了大愿，这[字]一生一定要求得[控]菩提，大彻大悟[文]，发了这样的无[章]上真心真愿，就[来]是出家，就是得[自]了具足戒。反过[文]来说，你们即使[字]形式上出家了，[控]如果没有真发了[文]阿耨多罗三藐三[章]菩提心，不是真[来]出家，也不是得[自]具足戒。这就是[文]大乘菩萨道，大[字]比丘的道理。
83、每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿本愿，才能成功。注意！这就是话头，我们学佛只想我好，我好不是大愿，那是私心。因为每一位佛都发了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世间做生意的人，有的人喜欢开百货店，有的人喜欢开米店等等，不一而足，能就自己内行之事，不断努力发展而有成就。世间法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。
