勒庞经典语录60句

1、人类适应不[文]合理，比适应理[章]更为容易。

2、法律的制定[来]是出于情感，而[自]不是出于理。

3、改良教育，[文]在于教育的方法[字]，不在于教育的[控]课程。

4、所谓的信仰[文]，它能让一个人[章]变得完全受自己[来]的梦想奴役

5、社会为精英[自]所推动，可是精[文]英却常常不为群[字]众所接收。

6、无论是怎样[控]的民主政体，群[文]众统治只能是表[章]面上的统治。

7、要属于某个[来]学派，就会相信[自]它的偏见和先入[文]为主的意见。

8、民众的大运[字]动，不是理的结[控]果，经常是反对[文]理的**。

9、我们始终有[章]一种错觉，以为[来]我们的感情源自[自]于我们自己的内[文]心。

10、我们的将[字]来，取决于我们[控]现在正在成长的[文]青年的思想以及[章]言行。

11、各政党都[来]具有用法令改造[自]社会，让国家干[文]涉公民社会生活[字]的意向。

12、大事件的[控]发生，是非理的[文]，理创造科学，[章]而非理指挥历史[来]。

13、社会发展[自]的一个重要因素[文]，是希望改良现[字]在的命运，创造[控]将来的幸福。

14、群众固然[文]不能创造文化，[章]可是可以用勇敢[来]，忠顺、来保证[自]文化的存在。

15、令人难忘[文]的历史事件，只[字]是人类思想无形[控]的变化造成的有[文]形的后果而已。[章]

16、社会常被[来]一种虽没有价值[自]，却被很强健的[文]意念所控制的果[字]敢的人所统治。[控]

17、要知道真[文]正的资本是智慧[章]，不是那些只知[来]道幻想的愚蠢的[自]人能够夺走的。[文]

18、良好的教[字]育：良好的习惯[控]，提高动手能力[文]，自觉学习，引[章]导发现，意志力[来]。

19、宗教是一[自]种长远希望的创[文]造者，没有宗教[字]，不足以减轻对[控]死亡的**和失[文]望。

20、对于信仰[章]，不能针对它的[来]理价值做出评判[自]，只能针对它所[文]鼓动的行为做出[字]评判。

21、应该先揣[控]测听众的思想，[文]顺从他的思想，[章]然后再转变，使[来]得他们反而顺从[自]你的思想。

22、能够感觉[文]到的现象可以比[字]作波浪，是海洋[控]深处我们一无所[文]知的那些乱象在[章]洋面上的表象。[来]

23、群众只知[自]道敬重服从强健[文]的**。他们通[字]过胁迫得到的利[控]益，绝不会因此[文]而怀有感恩之心[章]。

24、在今天的[来]**中，没有必[自]要苛求优良的制[文]度，只要能够采[字]用接近和适用本[控]国的制度就可以[文]了。

25、错误常被[章]人们所喜欢，冷[来]静的真理没有收[自]到人们的欢迎。[文]称赞幻想很容易[字]，为事实辩护很[控]难。

26、民族生活[文]就像个人生活，[章]只有势力均衡，[来]才能维持。均衡[自]被破坏就会致病[文]。骚乱长存，可[字]以致死。

27、如果一个[控]社会内，一种人[文]由于某种动因自[章]己发现了他们势[来]力的扩张，就会[自]占有优势而制服[文]其他的人。

28、ldqu[字]o;理改造社会[控]的学说，只能被[文]扰乱社会的人所[章]利用，不能够用[来]来建设社会。

29、ldqu[自]o;能动摇人心[文]的，不是事物本[字]身，而是人对事[控]物所持有的见解[文]。（爱比泰克）[章]

30、引进其他[来]国家优秀的制度[自]并不能真正改变[文]本国的面貌，制[字]度是社会进步的[控]产物，而不是*[文]*进步的开端。[章]

31、社会越有[来]漏洞，法令就会[自]越多；法律越多[文]，对社会的危害[字]就越重，因为它[控]强行地阻碍了事[文]务自然的发展。[章]

32、大凡国家[来]之中，外国势力[自]不可以太强，否[文]则就会使得国家[字]解体，因为他的[控]力量足够消除民[文]族所特有的精神[章]。

33、什么是格[来]？人类的纯良知[自]价值，比如处事[文]的沉着，行事的[字]迅速，拒绝**[控]的本能，抵制胁[文]迫的毅力等都是[章]。

34、各大**[来]家之所以能够对[自]他们的权力有充[文]分的自信，重复[字]言论、反复强调[控]，是他们用得得[文]心应手的一个方[章]法。

35、我们所以[来]能够让人们遵从[自]我们的思想，并[文]不是因为它是正[字]确的，而是不断[控]重复和耳濡目染[文]两者相互作用的[章]结果。

36、ldqu[来]o;如果确信和[自]平一定能达到，[文]那将在人类衰微[字]腐败的五十年前[控]出现。他的破坏[文]力，比最残酷的[章]**还大。

37、带来的利[来]益中最重要的，[自]是国民的构成。[文]需要有**，国[字]民才能产生和巩[控]固。国家没有国[文]民，就没有文化[章]可言。

38、根据法律[来]的本源推溯，法[自]令的形成可以分[文]为三个阶段。开[字]始是习惯，接着[控]是惯例，最后是[文]被立法者所推广[章]，为其服务。

39、法典中的[来]简单的命令和规[自]定，能负有神秘[文]的威望。他的真[字]正力量不在于颁[控]布者的指挥，而[文]在于受领导的人[章]的服从

40、莱布尼茨[来]说过，教育可以[自]在百年间改变民[文]族，特来士没有[字]引申他的意思，[控]而说不合适的教[文]育，也可以在最[章]短的时间，破坏[来]民族。

41、教育的根[自]本目的是培养人[文]具有坚强的意志[字]，而不在于削弱[控]人的意志力。这[文]是因为，具有强[章]健意志的人，他[来]们从来不会对人[自]生感到失望。

42、树立民众[文]信念的四种原动[字]力：可以诱导和[控]强迫的声望、没[文]有证据的肯定言[章]论、让人相信的[来]重复言论、让个[自]人信念转弱为强[文]的精神熏陶。

43、想要怂恿[字]人，必须先表达[控]他的思想，然后[文]将它灌输到听众[章]的思想中，并使[来]周围群众一致受[自]到熏陶，使得听[文]众在他之前的领[字]域和他一起感动[控]。

44、人类可以[文]利用各种力力量[章]中，能够使人取[来]得胜利的常常是[自]意志力。意志力[文]是至高无上的力[字]量，让学术的力[控]量从虚无变成现[文]实，都是意志力[章]的作用。

45、出乎预料[来]的障碍会被狂暴[自]地摧毁。人类的[文]机体的确能够产[字]生大量狂热的*[控]*，因此可以说[文]，愿望受阻的群[章]体所形成的正常[来]状态，也就是这[自]种激愤状态。

46、对于寻常[文]的政客只知道把[字]自己束缚在因为[控]惧怕所导致的狭[文]小理想理论之中[章]，用一些胡言乱[来]语来创造法令，[自]这就是无数的而[文]且不能实行的法[字]令形成的根源。[控]

47、我们以为[文]自己是理的，我[章]们以为自己的一[来]举一动都是有其[自]道理的。但事实[文]上，我们的绝大[字]多数日常行为，[控]都是一些我们自[文]己根本无法了解[章]的隐蔽动机的结[来]果。

48、想要知道[自]一个时代的命运[文]，需要研究指导[字]它的意志以及决[控]定它的行为的主[文]要观念可以从我[章]们最值得赞许的[来]师长的教课之中[自]去寻求。

49、能使得国[文]民结合以及强盛[字]的，不在于宪法[控]，不在于舰队，[文]不在于陆军，他[章]的真正力量，只[来]在于意念。意念[自]是不可见的权威[文]，是可见事物的[字]创造者，是指挥[控]人心的工具。

50、所谓的*[文]*生活，就是让[章]人类的感情和其[来]所处的环境相适[自]应。人类格的改[文]变是很缓慢的，[字]而环境却因科学[控]和工业的进步变[文]化得非常的快，[章]在今天的这种情[来]况下讲适应是很[自]难的。

51、一个民族[文]不能采用和这个[字]民族心理不符的[控]法令。罗马法看[文]似被德国采用，[章]可是采用的时候[来]已经变成德国的[自]法令了。英国宪[文]法，采用的国家[字]很多，可是真正[控]贯彻实行的只有[文]英国而已。

52、法令的根[章]本任务，在于用[来]已成文的惯例来[自]判断制裁。换言[文]之，法令就是把[字]习惯形成判例，[控]然后固定下来。[文]如果没有这两个[章]阶段的法令，法[来]令公布的时候，[自]也就是他宣告终[文]止的时候。

53、文化固然[字]可以让他降低影[控]响，但是这种降[文]低也是很难的。[章]因为各民族的心[来]理结构不同，生[自]活观念不同，行[文]为也不同，这就[字]会引起潜在的浓[控]厚的厌恶心理，[文]民族冲突大多处[章]于这种不同点。[来]

54、过去的人[自]们希望改良社会[文]的决心，没有像[字]今天这样强烈，[控]这是因为过去的[文]人的精神世界还[章]有自己进行宽慰[来]的余地。而今天[自]的人类，宗教信[文]仰已经十分的薄[字]弱，只能在真实[控]的世界中寻求幸[文]福。

55、这些舆论[章]不是没有好处，[来]知道运用群众理[自]的人常常这样讲[文]，可是从不实行[字]，因为他们知道[控]群众不能运用理[文]。他们的服从是[章]从情感出发，而[来]不是发自于理的[自]，群众甚至愿意[文]围观欢迎刺杀凯[字]撒的布鲁斯。

56、真正的国[控]家职责，在于成[文]为各党派的仲裁[章]者。在国内则用[来]检查维持秩序，[自]在外则用军队保[文]证安宁。其他则[字]不是他的职责。[控]这种道理虽然平[文]常，可知道的人[章]却很少。但愿有[来]一种缓慢的进步[自]，能够解除国家[文]的**。

57、个人一旦[字]成为群体的一员[控]，他所作所为就[文]不会再承担责任[章]，这时每个人都[来]会暴露出自己不[自]受到的约束的一[文]面。群体追求和[字]相信的从来不是[控]什么真相和理，[文]而是盲从、残忍[章]、偏执和狂热，[来]只知道简单而极[自]端的感情。

58、ldqu[文]o;我们的意图[字]原本不是在反对[控]理，只是说明理[文]所不能改变的现[章]象，不能够用理[来]去改变。总之，[自]理理论只能适用[文]于科学和一切知[字]识的运用，只有[控]感理论和宗教信[文]仰，才可以改造[章]人民，创造历史[来]。

59、到了今天[自]交通已经便利，[文]商业利益交错，[字]交往日益频繁，[控]民族心理的不同[文]也日渐显露出来[章]。一切问题，由[来]于个人观察角度[自]不同，很难调和[文]。交际越频繁，[字]意见就越不同；[控]利益结合的越紧[文]，想法就越互相[章]偏离。想要寻求[来]博爱，而导致了[自]博憎。