一、我是个人，[文]凡是合乎人的东[章]西，我都觉得亲[来]切。
二、与其用华丽[自]的外衣装饰自己[文]，不如用知识武[字]装自己。
三、法官是法律[控]世界的国王，除[文]了法律就没有别[章]的上司。
四、生活就像海[来]洋，只有意志坚[自]强的人，才能到[文]达彼岸。
五、痛苦如果是[字]人地把握着，那[控]是人的一个自我[文]享受。
六、我们选择职[章]业，所应遵守的[来]主要指针，是人[自]类的幸福。
七、最精致、最[文]珍贵和看不见的[字]精髓都集中在哲[控]学思想里。
八、劳动生产力[文]是随着科学和技[章]术的不断进步而[来]不断发展的。
九、我们知道个[自]人是微弱的，但[文]是我们也知道整[字]体就是力量。
十、环境正是由[控]人来改变的，而[文]教育者本人一定[章]是受教育的。
十一、一切已死[来]先辈们的传统，[自]会像梦魔一样纠[文]缠着活人的头脑[字]。
十二、人类源于[控]动物界这一事实[文]决定着人类永远[章]也摆脱不了兽。[来]
十三、一定的社[自]关系归根结底是[文]社会生产力发展[字]的一定状况决定[控]的。
十四、劳动生产[文]率的高低这和一[章]定量劳动所推动[来]的生产资料成正[自]比。
十五、哲学家们[文]只是用不同的方[字]式解释世界，而[控]问题在于改变世[文]界。
十六、我们现在[章]必须完全保持党[来]的纪律，否则一[自]切都会陷入污泥[文]中。
十七、超过劳动[字]者个人需要的农[控]业劳动生产率，[文]是一切社会的基[章]础。
十八、不学无术[来]在任何时候，对[自]任何人都无所帮[文]助，也不会带来[字]利益。
十九、如果你想[控]得到艺术的享受[文]，那你就必须是[章]一个有艺术修养[来]的人。
二十、宗教是对[自]支配着人们日常[文]生活的外部力量[字]的幻想的颠倒的[控]反映。
二十一、辩证法[文]不崇拜任何东西[章]，按其本质来说[来]，它是批判的和[自]**的。
二十二、愚蠢庸[文]俗、斤斤计较、[字]贪图私利的人总[控]是看到自以为吃[文]亏的事情。
二十三、无产者[章]在这个**中失[来]去的只是锁链。[自]他们获得的将是[文]整个世界。
二十四、理论只[字]要说服人，就能[控]掌握群众，而理[文]论只要彻底，就[章]能说服人。
二十五、人只有[来]为同时代人的完[自]美、为他们的幸[文]福工作，自己才[字]能达到完美。
二十六、人要学[控]会走路，也要学[文]会摔跤。而且只[章]有经过摔跤，才[来]能学会走路。
二十七、法律不[自]是压制自由的措[文]施．正如重力定[字]律不是阻止运动[控]的措施一样。
二十八、生产劳[文]动和教育的早期[章]结合是改造现代[来]社会的最强有力[自]的手段之一。
二十九、是每一[文]个孕育着新社会[字]的旧社会的助产[控]婆，**本身就[文]是一种经济力。[章]
三十、人的需要[来]，是和满足需要[自]的手段一同发展[文]的，凭借那种手[字]段发展起来的。[控]
三十一、友谊像[文]清晨的雾一样纯[章]洁，奉承并不能[来]得到它，友谊只[自]能用忠实去巩固[文]。
三十二、把所谓[字]的分配看做事物[控]的本质并重点放[文]在它上面，那也[章]是根本的错误的[来]。
三十三、最好是[自]把真理比做燧石[文]，它受到的敲打[字]越厉害，发射出[控]的光辉就越灿烂[文]。
三十四、理论在[章]一个国家的实践[来]程度，决定于理[自]论满足于这个国[文]家的需要的程度[字]。
三十五、原来意[控]义上的**权力[文]，是一个阶级用[章]以压迫另一个阶[来]级的有组织的*[自]*。
三十六、友谊总[文]需要用忠诚去播[字]种，用热情去灌[控]溉，用原则去培[文]养，用谅解去护[章]理。
三十七、环境的[来]改变和人的活动[自]的一致，只能被[文]看作是并合理地[字]理解为**的实[控]践。
三十八、人民的[文]信任是报刊赖以[章]生存的条件，没[来]有这种条件，报[自]刊就会完全萎靡[文]不振。
三十九、作家当[字]然必须挣钱才能[控]生活，写作，但[文]是他决不应该为[章]了挣钱而生活，[来]写作。
四十、友谊像清[自]晨的雾一样纯洁[文]，奉承并不能得[字]到友谊，友谊只[控]能用忠实去巩固[文]它。
四十一、无论商[章]品的使用价值或[来]其交换价值，都[自]不取决于为获得[文]它而付出的劳力[字]多寡。
四十二、权利永[控]远不能超出社会[文]的经济结构以及[章]由经济结构所制[来]约的社会的文化[自]发展。
四十三、人只有[文]为自己同时代人[字]的完善，为他们[控]的幸福而工作，[文]他才能达到自身[章]的完善。
四十四、自由就[来]在于遥把国家由[自]一个站在社会之[文]上的机关变为完[字]全服从这个社会[控]的机关。
四十五、宗教只[文]是幻想的太阳，[章]当人还没有开始[来]围绕自身旋转以[自]前，它总围绕着[文]人而旋转。
四十六、特殊的[字]人格的本质不是[控]人的胡子、血液[文]、抽象的**的[章]本，而是人的社[来]会特质。
四十七、一切存[自]在物，一切生活[文]在地上和水中的[字]东西，只是由于[控]某种运动才得以[文]存在、生活。
四十八、人的思[章]维是否具有客观[来]的真理，这并不[自]是一个理论的问[文]题，而是一个实[字]践的问题。
四十九、人的本[控]质并不是单个人[文]所固有的抽象物[章]。在其现实上，[来]它是一切社会关[自]系的总和。
五十、在现代社[文]会中，资本是独[字]立的并有其格，[控]而一个活着的人[文]是非独立的且没[章]有格。
五十一、不真实[来]的思想必然地，[自]不由自主地要伪[文]造不真实的事实[字]，因此也就会产[控]生歪曲和撒谎。[文]
五十二、分配的[章]结构完全决定于[来]生产的结构，分[自]配本身就是生产[文]的产物，不仅就[字]对象说是如此。[控]
五十三、实际上[文]，没有一种社会[章]形态能够阻止社[来]会所支配的劳动[自]时间以这处或那[文]种方式调整生产[字]。
五十四、当我们[控]得到理解的时候[文]，智慧是不人地[章]枯竭的；智慧同[来]智慧相碰，就迸[自]溅出无数的火花[文]。
五十五、任何时[字]候我也不会满足[控]。越是读书，就[文]越是深刻地感到[章]不满足，越是感[来]到自己知识的贫[自]乏。
五十六、共产主[文]义并不剥夺任何[字]人占有社会产品[控]的权力，它只剥[文]夺利用这种占有[章]去奴役他人劳动[来]的权力。
五十七、在科学[自]上没有平坦的大[文]道，只有不畏劳[字]苦，沿着陡峭山[控]路攀登的人，才[文]有希望达到光辉[章]的顶点。
五十八、我们在[来]社会上的关系，[自]还在我们有能力[文]对它们起决定影[字]响以前就已经在[控]某种程度上开始[文]确立了。
五十九、让死人[章]去埋葬和痛哭自[来]己的尸体吧。最[自]先朝气蓬勃地投[文]入新生活的人，[字]他们的命运是令[控]人羡慕的。
六十、大工业把[文]巨大的自然力和[章]自然科学并入生[来]产过程，必然大[自]大提高劳动生产[文]率，这一点是一[字]目了然的。
六十一、认识存[控]在两个飞跃的过[文]程，先是经过感[章]实践才能有理认[来]识，有了理认识[自]后才能指导感实[文]践。
六十二、谁要是[字]为名利的恶魔所[控]**，他就不能[文]保持理智，就会[章]依照不可抗拒的[来]力量所指引给他[自]的方向扑去。
六十三、最好是[文]把真理比作燧石[字]它受到的敲打越[控]厉害，发射出的[文]光辉就越灿烂。[章]
六十四、科学绝[来]不是一种自私自[自]利的享乐。有幸[文]能够致力于科学[字]研究的人，首先[控]应该拿自己的学[文]识为人类服务。[章]
六十五、任何一[来]种资本主义生产[自]方式在这一点上[文]是共同的，那就[字]是不是工人使用[控]劳动工具，而是[文]劳动工具使用人[章]。
六十六、美德，[来]女特有的美德，[自]反而害了她们自[文]己，她们温柔恭[字]顺的无，竟成为[控]使她们受奴役和[文]苦难的手段。
六十七、价值是[章]不差别的人类劳[来]动力，是使用价[自]值的内容，而使[文]用价值其只能算[字]是外部体现，或[控]是只充当销售手[文]段。
六十八、在科学[章]上面是没有平坦[来]的大路可走的，[自]只有那在崎岖小[文]路上攀登不畏劳[字]苦的人，才有希[控]望到达光辉的顶[文]点。
六十九、宗教是[章]被压仰生物的哀[来]叹，且它同等于[自]没有灵魂状态下[文]的心绪，是无情[字]的世界的感情，[控]也就是民众的鸦[文]片。
七十、宗教是被[章]压迫生灵的叹息[来]，是无情世界的[自]感情，正像它是[文]没有精神的制度[字]的精神一样。宗[控]教是人民的鸦片[文]。
七十一、资产阶[章]级除非对生产工[来]具，从而对生产[自]关系，从而对全[文]部社会关系不断[字]地进行**，否[控]则就不能生存下[文]去。
七十二、一个人[章]应该：活泼而守[来]纪律，天真而不[自]幼稚，勇敢而不[文]鲁莽，倔强而有[字]原则，热情而不[控]冲动，乐观而不[文]盲目。
七十三、在**[章]上为了一定的目[来]的，甚至可以同[自]魔鬼结成联盟，[文]只是必须肯定，[字]是你领着魔鬼走[控]而不是魔鬼领着[文]你走。
七十四、任何时[章]候，我也不会满[来]足，越是多读书[自]，就越是深刻地[文]感到不满足，越[字]感到自己知识贫[控]乏。科学是奥妙[文]无穷的。
七十五、哲学已[章]经不再是为了认[来]识而注视着外部[自]世界：它作为一[文]个登上了舞台的[字]人物，可以说与[控]世界的阴谋发生[文]了瓜葛。
七十六、自暴自[章]弃，这是一条永[来]远腐蚀和啃噬着[自]心灵的毒蛇，它[文]吸走心灵的新鲜[字]血液，并在其中[控]注入厌世和绝望[文]的毒汁。
七十七、你能否[章]对你的朋友守信[来]不渝，永远做一[自]个无愧于他的人[文]，这就是你的灵[字]魂、格、心理以[控]至于道德的最好[文]的考验。
七十八、消费资[章]料的任何一种分[来]配，都不过是生[自]产条件本身分配[文]的结果，而生产[字]的条件的分配，[控]则表现生产方式[文]本身的质。
七十九、社会为[章]生产小麦，家畜[来]等等所需要的时[自]间越少，它对其[文]它生产，不论是[字]物质的生产或精[控]神的生产所获得[文]时间便越多。
八十、既然掠夺[章]给少数人造成了[来]天然的权利，那[自]么多数人就只得[文]积聚足够的力量[字]，来取得夺回他[控]们被夺去的一切[文]的天然权利。
八十一、生产的[章]不断变革，一切[来]社会状况不停的[自]动荡，永远的不[文]安定和变动，这[字]就是资产阶级时[控]代不同于过去一[文]切时代的地方。[章]
八十二、供求实[来]际上从来不会一[自]致；如果它们达[文]到一致，那也只[字]是偶然现象，所[控]以在科学上等于[文]零，可以看作没[章]有发生过的事情[来]。
八十三、在科学[自]的入口处，正像[文]在地狱的入口处[字]一样，必须提出[控]这样的要求：这[文]里必须根绝一切[章]犹豫；这里任何[来]怯懦都无济于事[自]。
八十四、人类幸[文]福和我们自身的[字]完美并不彼此敌[控]对互相冲突。人[文]只有为同时代的[章]人完美，为他们[来]的幸福而工作，[自]自己才能达到完[文]美。
八十五、代替那[字]存在着阶级对立[控]的资产阶级旧社[文]会，将是这样一[章]个联合体，在那[来]里，每个人的自[自]由发展是一切人[文]的自由发展的条[字]件。
八十六、报刊只[控]是而且应该是有[文]声人民的日常思[章]想和感情的表达[来]者。它生活在人[自]民当中，它真诚[文]地和人民共患难[字]，同甘苦，齐爱[控]憎。
八十七、如果人[文]只是为了自己而[章]劳动，他也许能[来]成为有名的学者[自]、绝顶的聪明人[文]、出色的诗人，[字]但他决不可能成[控]为真正的完人和[文]伟人。
八十八、的确，想找出一个原则，可以用来论证在以文明自负的社会里死刑是公正的或适宜的，那是很困难的，也许是根本不可能的。
