一、所谓神品，[文]于吾神所著故也[章]。
二、形者，其形[来]体也；神者，其[自]神采也。
三、不泥古法，[文]不执己见，惟在[字]活而已矣。
四、高韵深情，[控]坚质浩气，缺不[文]可以为书。
五、书画之妙，[章]当以神会，难可[来]以形器求也。
六、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
七、书道只在巧[自]妙二字，拙则直[文]率而无化境矣。[字]
八、学书易少年[控]时将楷书写定，[文]始是第一层手。[章]
九、立品之人，[来]笔墨外自有一种[自]正大光明之概。[文]
十、人品既殊，[字]情各异，笔势所[控]运，邪正自形。[文]
十一、凡临古人[章]始必求其似，久[来]久剥换，遗貌取[自]神。
十二、学术经论[文]，皆由心起，其[字]心不正，所动悉[控]邪。
十三、有功无，[文]神采不生；有无[章]功，神采不实。[来]
十四、初学书类[自]乎本，缓笔定其[文]行势，忙则失其[字]规矩。
十五、古人作书[控]，于联络处见章[文]法；于洒落处见[章]意境。
十六、故有笔法[来]而有生动之情，[自]有墨气而有活泼[文]之致。
十七、且一食之[字]美，惟饱其日，[控]倘一观而悟，则[文]润于终身。
十八、吾书虽不[章]甚佳，然自出新[来]意，不践古人，[自]是一快也。
十九、学术通于[文]学仙，钟神最上[字]，钟气此之，钟[控]形又此之。
二十、成形结字[文]，得形体不如得[章]笔法，得笔法不[来]如得气象。
二十一、书之妙[自]道，神采为上，[文]形质次之，兼之[字]者可绍于古人。[控]
二十二、古之善[文]书者，必先楷法[章]，渐而至于行草[来]，亦不离乎楷正[自]。
二十三、夫心合[文]于气，气合于心[字]；神，心之用也[控]，心必静而已矣[文]。
二十四、书肇于[章]自然，自然既立[来]，阴阳生焉。阴[自]阳既生，形气立[文]矣。
二十五、只学一[字]家，学成不过为[控]人作奴婢；集众[文]长归于我，斯为[章]大成。
二十六、学书者[来]有两观：曰观物[自]，曰观我。观物[文]以类情，观我以[字]通德。
二十七、盖法高[控]于意则用法，意[文]高于法则用意，[章]用意正其神明于[来]法也。
二十八、学一半[自]撒一半，未尝全[文]学；非不欲全，[字]实不能全，亦不[控]必全也。
二十九、故学书[文]全无贴意，如旧[章]家子弟，不过循[来]规蹈矩，饱暖终[自]身而已。
三十、笔墨情，[文]皆以其人之情为[字]本。是则理情者[控]，书之首务也。[文]
三十一、作书起[章]转收缩，须极力[来]顿挫，笔法既得[自]，更多临唐贴以[文]严其结构。
三十二、作书须[字]自家主张，然不[控]是不学古人；须[文]看真迹，然不是[章]不学碑刻。
三十三、取意舍[来]形，无所求意。[自]故得其形，意溢[文]于形；失其形，[字]意云何哉？
三十四、学书须[控]步趋古人，勿依[文]傍时人。学古人[章]须得其神骨，勿[来]徒其貌似。
三十五、学古人[自]书，须得其神骨[文]，魄力气格，命[字]脉，勿徒貌似而[控]不深求也。
三十六、临摹用[文]工，是学书大要[章]，然必先求古人[来]意指，次究用笔[自]，后像行体。
三十七、书画清[文]高，首重人品，[字]品节即优，不但[控]人人重其笔墨，[文]更钦仰其人。
三十八、凡人各[章]殊气血，异筋骨[来]。心有疏密，手[自]有巧拙，书之好[文]丑，在于心手。[字]
三十九、石刻不[控]可学，但自书使[文]人刻之，已非己[章]书也，故必须真[来]迹观之，乃得趣[自]。
四十、凡临古人[文]书，须平心耐为[字]之，久久自有功[控]效，不可浅尝辄[文]止，见异既迁。[章]
四十一、临书易[来]失古人位置，而[自]多得古人笔意；[文]摩书易得古人位[字]置，而多失古人[控]笔意。
四十二、临摹古[文]人不在对临，而[章]在神会，目意所[来]结，一尘不入，[自]似而不似，不容[文]思议。
四十三、先资政[字]公曰：凡书未成[控]家者，宜日与古[文]贴为缘，无论何[章]贴，皆足以范我[来]笔力。
四十四、故之书[自]道玄妙，必资于[文]神遇，不可以力[字]求也；机巧必须[控]于心悟，不可以[文]目取也。
四十五、学书之[章]要，唯取神，气[来]为佳，若模象体[自]势，虽形似而无[文]精神，乃不知书[字]者所为耳。
四十六、书贵入[控]神，而神有我神[文]他身之别。入他[章]身者，我化为古[来]也，入我神者，[自]古化为我也。
四十七、取法乎[文]上，仅得乎中，[字]人人言之。然天[控]下最上的境界，[文]人人要到，却非[章]人人所能到。
四十八、古贴字[来]体大小，颇有相[自]径庭者。如老翁[文]携幼孙行，长短[字]参差，而情意真[控]执，痛痒相关。[文]
四十九、手与神[章]运，艺从心得。[来]其志一于书，轩[自]冕不能移，贫贱[文]不能屈，浩然心[字]得，以终其身。[控]
五十、机者，传[文]奇之精神；趣奇[章]，传奇之风致。[来]少此二物，则如[自]泥人土马，有生[文]形而无升气。
五十一、先学间[字]架，古人所谓结[控]字也；肩间架即[文]明，则学用笔。[章]间架可看石碑，[来]用笔非真迹不可[自]。
五十二、学书之[文]法，非口传心授[字]，不得其精。大[控]要临古人墨迹，[文]布置间架，担破[章]管，书破纸，方[来]有功夫。
五十三、故学必[自]有法，成则无体[文]，欲探其奥，先[字]识其门。有知其[控]门不知其奥，未[文]有不得其法而得[章]其能者。
五十四、初学不[来]外临摹。临书得[自]其笔意，摹书得[文]其间架。临摹既[字]久，则莫如多看[控]，多悟，多商量[文]，多变通。
五十五、要使笔[章]落纸上，精神能[来]冲其中，气韵目[自]晕于外。似生实[文]熟，圆转流畅，[字]则笔笔有笔，笔[控]笔无痕矣。
五十六、学书须[文]临唐碑，到极劲[章]键时，然后归到[来]晋人，则神韵中[自]自俱骨气，否则[文]一派圆软，便写[字]成软弱字矣。
五十七、故以道[控]德，事功，文章[文]，风节著者，代[章]不乏人，论世者[来]，慕其人，益重[自]其书，书人遂并[文]不朽于千古。
五十八、书之心[字]，主张布算，想[控]像化裁，意在笔[文]端，未形之相也[章]；书之相，旋折[来]进退，威仪神采[自]，笔随意发，既[文]形之心也。
五十九、古人笔[字]法渊源，其最不[控]同处，最多相合[文]。李北海云：似[章]我者病。正以不[来]同处求同，不似[自]处求似，同于似[文]者皆病也。
六十、其有一点[字]一画，意态纵横[控]，偃亚中间，绰[文]有馀裕，结字峻[章]秀，类于生动，[来]幽若深远，焕若[自]神明，以不测为[文]量者，书之妙也[字]。
六十一、夫人灵[控]于万物，心主于[文]百骸。故心之所[章]发，蕴之为道德[来]显之为经纶，树[自]之为勋猷，立之[文]为节操，宣之为[字]文章，运之为字[控]迹。
六十二、夫字以[文]神为精魄，神若[章]不知，则字无态[来]度也；以心为筋[自]骨，心若不坚，[文]则字无劲健也；[字]以副毛为皮肤，[控]副若不圆，则字[文]无温润也。
六十三、一须人[章]品高，二须师法[来]古，是书之法，[自]学者习之，故当[文]熟其手，必先修[字]诸德以熟之以身[控]，德而熟之以身[文]，书之于手，如[章]是而为书焉。
六十四、学书一[来]字一笔须从古贴[自]中来，否则无本[文]。早矜脱化，必[字]规矩，初宗一家[控]，精深有得。继[文]采诸美，变动弗[章]拘。斯为不掩情[来]，自辟门经。
六十五、近代以[自]来，殊不师古，[文]而缘情弃道，才[字]记姓名，或学不[控]该赡，闻见又寡[文]，致使成功不就[章]，虚费精神。自[来]非道灵感物，不[自]可与谈斯道矣！[文]
六十六、又学时[字]不在旋看字本，[控]逐画临仿，但贵[文]行，住，坐，卧[章]常谛玩，经目著[来]心。久之，自然[自]有悟入处。信意[文]运笔，不觉得其[字]精微，斯为善学[控]。
六十七、夫书者[文]，英杰之馀事，[章]文章之急务也。[来]虽其为道，贤不[自]肖皆可学，然贤[文]能之常多，不肖[字]者能之常少也，[控]岂以不肖者能之[文]而贤者遽弃之不[章]事哉！
六十八、习古人[来]书，必先专精议[自]一家。至于信手[文]触笔，无所不似[字]，然后可兼收并[控]蓄，淹贯众有，[文]亦决不能自成一[章]家，到得似来，[来]只为此家所盖，[自]枉费一生气力。[文]
六十九、至若磔[字]髦竦骨，短截长[控]，有似夫忠臣抗[文]直补过匡主之节[章]也；矩则轨转，[来]却密就疏，有似[自]夫孝子承顺慎终[文]思远之心也；耀[字]质含章，或柔或[控]刚，有似夫哲人[文]行藏知进知退之[章]行也。
七十、为书之体[来]，须入其形，若[自]坐若形，若飞若[文]动，若往若来，[字]若卧若起，若愁[控]若喜，若虫食木[文]叶，若利剑长戈[章]，若强弓硬矢，[来]若水火，若云雾[自]，若日月，纵横[文]有可象者，方得[字]谓之书矣。
七十一、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
