一、凡处事但自[文]家踏得田地稳，[章]一任间言语。
二、事涉刻薄者[来]，即所持甚正，[自]亦不可自我开端[文]。
三、人生至愚是[字]恶闻己过。人生[控]至恶是善谈人过[文]。
四、人若一味见[章]人不是，则到处[来]可憎，终日落嗔[自]。
五、俭以养廉，[文]誉洽乡党；直而[字]能忍，庆流子孙[控]。
六、君子贵通天[文]下之志，疾恶太[章]严则伤公明之体[来]。
七、精神愈用而[自]愈出，不可因身[文]体素弱过于保惜[字]。
八、食能止饥，[控]饮能止渴，畏能[文]止祸，足能止贪[章]。
九、心常用则活[来]，不用则窒。常[自]用则细，不用则[文]粗。
十、不深思则不[字]能造于道。不深[控]思而得者，其得[文]易失。
十一、为善最乐[章]，是不求人知。[来]为恶最苦，是惟[自]恐人知。
十二、好誉者，[文]常谤人；市恩者[字]，常夺人。其倾[控]危一也。
十三、久利之事[文]勿为，众争之地[章]勿往。物极则反[来]，害将及矣。
十四、凡天下事[自]，虑之贵，详行[文]之贵，力谋之贵[字]，众断之贵独。[控]
十五、吾辈读书[文]，只有两件事，[章]一者进德之事，[来]一者修业之事。[自]
十六、小人专望[文]人恩，恩过不感[字]。君子不轻受人[控]恩，受则难忘。[文]
十七、高才能文[章]章，善居之，足[来]以成名，不善居[自]之，足以致祸。[文]
十八、人人料必[字]胜者，中即伏败[控]机，人人料必挫[文]者，中即伏生机[章]。
十九、利可共而[来]不可独，谋可寡[自]而不可众。独利[文]则败，众谋则泄[字]。
二十、人之处于[控]患难，只有一个[文]处置。尽人谋之[章]后，却须泰然处[来]之。
二十一、君子能[自]扶人之危，周人[文]之急，固是美事[字]，能不自夸，则[控]善矣。
二十二、士有三[文]不斗：毋与君子[章]斗名，毋与小人[来]斗利，毋与天地[自]斗巧。
二十三、故吾人[文]用功，力除傲气[字]，力戒自满，毋[控]为人所笑，乃有[文]进步也。
二十四、轻财足[章]以聚人，律己足[来]以服人，量宽足[自]以得人，身先足[文]以率人。
二十五、一念之[字]善，吉神随之。[控]一念之恶，厉鬼[文]随之。知此可以[章]役使鬼神。
二十六、人皆有[来]爱生恶死之心，[自]人皆为舍生取死[文]之道。何也？见[字]善不明耳。
二十七、定静安[控]虑得，此五字时[文]时有，事事有。[章]离了此五字，便[来]是孟浪做。
二十八、步步前[自]进，日日不止，[文]自有到期，不必[字]计算远近而徒长[控]吁短叹也。
二十九、人该省[文]事，不该怕事。[章]人该脱俗，不可[来]矫俗。不该顺时[自]，不可趋时。
三十、善人固可[文]亲，未能知，不[字]可急合。恶人固[控]可疏，未能远，[文]不可急去。
三十一、称人之[章]善，我有一善，[来]又何妒焉？称人[自]一恶，我有一恶[文]，又何毁焉？
三十二、薄福者[字]必刻薄，刻薄则[控]福益薄矣。厚福[文]者必宽厚，宽厚[章]则福亦厚矣。
三十三、久视则[来]熟字不识，注视[自]则静物若动，乃[文]知蓄疑者乱真，[字]过思者迷正应。[控]
三十四、可以验[文]我之思；震撼折[章]衡，可以验我之[来]力；含垢忍辱，[自]可以验我之操。[文]
三十五、倚富者[字]贫，倚贵者贱，[控]倚强者弱，倚巧[文]者拙。倚仁义不[章]贫不贱不弱不拙[来]。
三十六、吾不知[自]所谓善，但使人[文]感者即善也。吾[字]不知所谓恶，但[控]使人恨者即恶也[文]。
三十七、吾观乡[章]里贫家儿女，愈[来]看得贱愈易长大[自]，富户儿女，愈[文]看得娇愈难成器[字]。
三十八、天下古[控]今之庸人，皆以[文]一惰字致败；天[章]下古今之才人，[来]皆以一傲字致败[自]。
三十九、治军之[文]道，总以能战为[字]第一义，能爱民[控]为第二义，能和[文]协上下为第三义[章]。
四十、端庄厚重[来]是贵相，谦卑含[自]容是贵相；事有[文]归著是富相，心[字]存济物是富相。[控]
四十一、薄福之[文]人过享其福，必[章]有忽然之祸。贯[来]贫之人不安其贫[自]，必有意外之忧[文]。
四十二、女相妒[字]于室，士相妒于[控]朝，古今通患也[文]。若无贪荣擅宠[章]之心，何嫉妒之[来]有？
四十三、仁言不[自]如仁心之诚，利[文]近不如利远之博[字]，仁言或失于口[控]惠，利近或失于[文]姑息。
四十四、以德遗[章]后者昌，以祸遗[来]后者亡。谦柔卑[自]退者，德之余，[文]**奸诈者，祸[字]之始。
四十五、伤化毁[控]俗者，虽亲虽贵[文]，必疏而远之。[章]清公贞修者，虽[来]微虽践，必亲而[自]近之。
四十六、事莫待[文]来时忍，欲莫待[字]动时防。即来思[控]隐，即动思防，[文]如火炽水溢，障[章]之甚难。
四十七、劝人不[来]可指其过，须先[自]美其长。人喜则[文]语言易入，怒则[字]语言难入，怒胜[控]私故也。
四十八、无论治[文]世乱世，凡一家[章]之中，能勤能敬[来]，未有不兴者，[自]不勤不敬，未有[文]不败者。
四十九、人之制[字]，当如堤防之治[控]水。常恐其漏坏[文]之易。若不顾其[章]泛滥，一倾而不[来]可复也。
五十、可见年无[自]分老少，事无分[文]难易，但行之有[字]恒，自如种树畜[控]养，日见其大而[文]不觉耳。
五十一、将古人[章]心信今人，真是[来]信不过。若以古[自]人至诚之道感今[文]人，今人未必在[字]豚鱼下也。
五十二、清则易[控]柔，惟志趣高坚[文]，则可变柔为刚[章]；清则易刻，惟[来]襟怀闲远，则可[自]化刻为厚。
五十三、自其外[文]者学之而得于内[字]者谓之明，自其[控]内者得之而兼于[文]外者谓之诚，诚[章]与明一也。
五十四、衣冠之[来]族，以清白遗世[自]为本，务要恬穆[文]省事，凡贪戾刻[字]薄之夫，皆不宜[控]与之相接。
五十五、贫贱时[文]眼中不著富贵，[章]他日得志必不骄[来]。富贵时意中不[自]忘贫贱，一旦退[文]休必不怨。
五十六、凡权要[字]人声势赫然时，[控]我不可犯其锋，[文]亦不可与之狎，[章]敬而远之，全身[来]全名之道也。
五十七、可以一[自]出而振人之厄，[文]一言而解人之纷[字]，此亦不必过为[控]退避也，但因以[文]为利，则市道矣[章]。
五十八、学问之[来]道无穷，而总以[自]有恒为主。不以[文]昨日耽搁而今日[字]补做，不以明日[控]有事而今日预做[文]。
五十九、以爱妻[章]子之心事亲，则[来]无往而不孝。以[自]责人之心责己，[文]则寡过。以恕己[字]之心恕人，则全[控]交。
六十、凡世家子[文]弟衣食起居无一[章]不与寒士相同，[来]则庶可以成大器[自]，若沾染富贵气[文]习，则难望有成[字]。
六十一、凡家道[控]所以持久者，不[文]恃一时之官爵，[章]而恃长远之家规[来]，不恃一二人之[自]骤发，而恃大众[文]之维持。
六十二、居心平[字]，然后可历世路[控]之险。盘根错节[文]，可以验我之才[章]；波流风靡，可[来]以验我之操；艰[自]难险阻。
六十三、得失有[文]定数，求而不得[字]者多矣，纵求而[控]得，亦是命所应[文]有。安然则受，[章]未必不得，自多[来]营营耳。
六十四、两君子[自]无争，相让故也[文]。一君子一小人[字]无争，有容故也[控]。争者两小人也[文]，有识者奈何自[章]处于小人。
六十五、君子称[来]人之善而非誉也[自]，折人之过而非[文]毁也，毁其劝善[字]而改过也。小人[控]不然，善则忌之[文]，过则扬之。
六十六、溺爱者[章]受制于妻子，患[来]失者屈己于富贵[自]。大丈夫见善明[文]，则重名节如泰[字]山。用心刚，则[控]轻死生如鸿毛。[文]
六十七、人生一[章]日或闻一善言，[来]见一善行，行一[自]善事，此日方不[文]虚生。遇富贵人[字]，宜劝他宽，见[控]聪明人宜劝他厚[文]。
六十八、凡遇事[章]须安祥和缓以处[来]之，若一慌忙，[自]便恐有错。盖天[文]下何事不从忙中[字]错了。故从容安[控]祥，为处事第一[文]法。
六十九、水激逆[章]流，火激横发，[来]人激乱作，君子[自]慎其所以激之者[文]。愧之则小人可[字]使为君子，激之[控]则君子可使为小[文]人。
七十、闻人之善[章]而掩覆之，或文[来]致以诬其心。闻[自]人之过而播扬之[文]，或枝叶以多其[字]罪，此皆得罪于[控]鬼神者也，吾党[文]戒之。
七十一、多躁者[章]必无沉毅之识，[来]多畏者必无踔越[自]之见，多欲者必[文]无慷慨之节，多[字]言者必无质实之[控]心，多勇者必无[文]文学之雅。
七十二、君子不[章]可以不忍也，忍[来]欲则不屈于物，[自]忍剧则不扰于事[文]，忍挠则不折于[字]势，忍穷则不苟[控]于进，故曰，必[文]有忍乃有济。
七十三、名节之[章]于人，不金帛而[来]富，不轩冕而贵[自]。士无名节，犹[文]女不贞，虽有他[字]美，亦不足赎。[控]故前辈谓爵禄易[文]得，名节难保。[章]
七十四、事后论[来]人，局外论人，[自]是学者大病。事[文]后论人，每将智[字]人说得极愚。局[控]外论人，每将难[文]事说得极易。二[章]者皆从不忠不恕[来]生出。
七十五、精明也[自]要十分，只须藏[文]在浑厚里作用。[字]古人得祸，精明[控]人十居其九，未[文]有浑厚而得祸者[章]。今之人惟恐精[来]明不至，所以为[自]愚也。
七十六、闻善言[文]则拜，告有过则[字]喜，有圣贤之气[控]象。坐密室如通[文]衢，驭寸心如六[章]马，可以免过。[来]心不清则无以见[自]道，志不确则无[文]以立功。
七十七、学而废[字]者，不若不学而[控]废者。学而废者[文]恃学而有骄，骄[章]必辱。不学而废[来]者愧己而自卑，[自]卑则全勇多于人[文]谓之暴，才多于[字]人谓之妖。
七十八、以忠沽[控]名者讦，以信沽[文]名者诈，以廉沽[章]名者贪，以洁沽[来]名者污。忠信廉[自]洁，立身之本，[文]非钓名之具也。[字]有一于此，乡原[控]之徒，又何足取[文]哉？
七十九、将事而[章]能弭，遇事而能[来]捄，既事而能挽[自]，此之谓达权。[文]此之谓才。未事[字]而知其来，始事[控]而要其终，定事[文]而要其变，此之[章]谓长虑，此之谓[来]识。
八十、古人爱人[自]之意多，今人恶[文]人之意多。爱人[字]，故人易于改过[控]，而视我也常亲[文]，我之教益易行[章]。恶人，故人甘[来]于自弃，而视我[自]也常仇，我之言[文]必不入。
八十一、人只是[字]怕当局，当局者[控]之十，不足以旁[文]观者之五。智臣[章]以得失而昏也，[来]胆气以得失而奋[自]也。只没了得失[文]心，则声气舒展[字]，此心与旁观者[控]一般，何事不济[文]？
八十二、处毁誉[章]要识有量，今之[来]学者反有向上底[自]，见世所誉而趋[文]之，见世所毁而[字]避之，只誉我而[控]喜，闻毁我而怒[文]，只是量不广，[章]真善真恶在我，[来]毁誉与我分毫无[自]干。
八十三、礼义廉[文]耻，可以律己，[字]不可以绳人，律[控]己则寡过，绳人[文]则寡和。寡合则[章]非涉世之道。故[来]君子责己，小人[自]责人。德有余而[文]为不足者谦，财[字]有余而为不足者[控]鄙。
八十四、凡人言[文]及非人非理事，[章]我虽不与谋，若[来]从旁附和一句，[自]便自有罪。故处[文]此有三道，以至[字]诚感悟之，上也[控]。去其太甚，次[文]也。漠然不置是[章]非于其间，又其[来]次也。
八十五、论人情[自]只往薄处求说，[文]人心只往恶边想[字]，此是私而该底[控]念头，自家便是[文]个小人。古人责[章]人，每于有过中[来]求无过。此是长[自]厚心，盛德事。[文]学者熟思，自有[字]滋味。
八十六、世间事[控]各有恰好处，慎[文]一分者得一分，[章]忽一分者失一分[来]。全慎全得，全[自]忽全失。小事多[文]忽，忽小则失大[字]，易事多忽，忽[控]易则失难。存心[文]君子，自得之体[章]验中耳。
八十七、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
