周国平语录82句

一、谎言重复十[文]遍未必成为真理[章]，真理重复十遍[来]就肯定成为废话[自]。

二、一创始人的[文]口吻宣说陈词滥[字]调，以发明家的[控]身份公布道听途[文]说。

三、将自己割成[章]两半，执着的非[来]我追求一切尘俗[自]美好，本我享受[文]之。

四、人的高贵在[字]于灵魂。人与人[控]之间最深刻的区[文]分不在职业而在[章]心灵。

五、偶尔真诚一[来]下，进入了真诚[自]角色的人，最容[文]易被自己的真诚[字]感动。

六、在这个世界[控]上，每人都有自[文]己的伤心事，不[章]该再为一个陌生[来]人流泪。

七、真正的精神[自]强者必是宽容的[文]，因为他足够富[字]裕。嫉妒是弱者[控]的品质。

八、一种回避生[文]命的悲剧质的智[章]慧无权称作智慧[来]，只配称作生活[自]的精明。

九、我对任何出[文]众的才华无法不[字]持欣赏的态度，[控]哪怕它是在我的[文]敌人身上。

十、爱就是做被[章]爱者的保护人的[来]冲动，尽管在旁[自]人看来这种保护[文]毫无必要。

十一、幽默是一[字]种轻松的深刻。[控]面对严肃的肤浅[文]，深刻露出了玩[章]世不恭的微笑。[来]

十二、我始终相[自]信，一切高贵的[文]情感都羞于表白[字]，一切深刻的体[控]验都拙于言辞。[文]

十三、成熟了，[章]却不世故，依然[来]一颗童心；成功[自]了，却不虚荣，[文]依然一颗平常心[字]。

十四、一个不曾[控]用自己的脚在路[文]上踩下脚印的人[章]，不会找到一条[来]真正属于自己的[自]路。

十五、毁谤的根[文]源是懒惰和嫉妒[字]。因为懒惰自己[控]不能优秀；因为[文]嫉妒而怕别人优[章]秀。

十六、没有一个[来]人的弱点是我所[自]不能原谅的，但[文]有的是出于同情[字]，有的是出于鄙[控]夷。

十七、矫情之所[文]以可怕，原因就[章]在于它是平庸却[来]偏要冒充独特，[自]因而是不老实的[文]平庸。

十八、一个不能[字]融入现代潮流的[控]人是一个落伍者[文]，一个无所坚守[章]的人是一个随波[来]逐流者。

十九、疾病会使[自]人变得更人一些[文]，更轻功利，也[字]更重人情。对爱[控]和友谊的体味更[文]细腻。

二十、谁的经历[章]不是平凡而又平[来]凡？内心经历的[自]不同才在人与人[文]之间铺设了巨大[字]的鸿沟。

二十一、一个人[控]只要不讨厌自己[文]，是不该怕无聊[章]的。不读别的书[来]，正好仔细读自[自]己的灵魂这本书[文]。

二十二、一个成[字]熟的人是不会去[控]刻意寻求外在的[文]奖赏，以为故意[章]做作的奖赏对人[来]有时是一种愚弄[自]。

二十三、痛苦是[文]格的催化剂，它[字]使强者更强，弱[控]者更弱，仁者更[文]仁，暴者更暴，[章]智者更智，愚者[来]更愚。

二十四、一个人[自]要获得幸福，就[文]必须既不太聪明[字]，也不太傻。这[控]种介于聪明和傻[文]之间的状态叫做[章]生活的智慧。

二十五、我们平[来]时斤斤计较于事[自]情的对错，道理[文]的多寡，感情的[字]厚薄，在一位天[控]神的眼里，这种[文]认真必定是很可[章]笑的。

二十六、时间给[来]不同的人带来不[自]同的礼物，而对[文]所有人都相同的[字]是，它然后又带[控]走了一切礼物，[文]不管这礼物是好[章]是坏。

二十七、真正的[来]悟者能够从看破[自]红尘获得一种眼[文]光和智慧，使他[字]身在红尘却不被[控]红尘所惑，入世[文]人保持着超脱的[章]心境。

二十八、被人理[来]解是幸运的，但[自]不被理解未必不[文]幸。一个把自己[字]的价值完全寄托[控]于他人的理解上[文]面的人往往并无[章]价值。

二十九、幽默是[来]受伤的心灵发出[自]的健康机智宽容[文]的微笑，有超脱[字]才有幽默。最深[控]刻的幽默是一颗[文]受了致命伤的心[章]灵发出的微笑。[来]

三十、在自由竞[自]争状态，自然选[文]择淘汰了劣者，[字]在专制状态，人[控]工选择淘汰了优[文]者，惟有平庸者[章]永远幸免，有最[来]耐久的生命力。[自]

三十一、爱情常[文]常把人抽空，留[字]下一具空躯壳，[控]然后扬长而去。[文]所以，聪明人始[章]终对爱情有戒心[来]，三思而后行，[自]甚至于干脆不行[文]。

三十二、目光如[字]水，但比水更清[控]彻透明；目光如[文]海，但比海更宽[章]广无极。仿佛他[来]眼内的世界，要[自]比眼外的世界深[文]邃得多，幽远得[字]多。

三十三、自嘲就[控]是居高临下地看[文]待自己的弱点。[章]自嘲混合了优越[来]感和无奈感。自[自]嘲使自嘲者居于[文]自己之上。聪明[字]者嘲笑自己的失[控]误。

三十四、佛的智[文]慧把爱当作痛苦[章]得根源加以弃绝[来]，扼杀生命的意[自]志；人的智慧应[文]把痛苦当作爱的[字]必然结果加以接[控]受，化为生命的[文]财富。

三十五、在较量[章]中，情绪激动的[来]一方必居于劣势[自]。种种强烈的情[文]绪，愤怒或痛苦[字]的姿态，如果没[控]有观众在场，其[文]中有多少能坚持[章]下去。

三十六、对于一[来]颗高傲的心来说[自]，莫大的屈辱不[文]是遭人嫉妒，而[字]是嫉妒别人，因[控]为这种情绪向他[文]暴露了一个他最[章]不愿承认的事实[来]：他自卑了。

三十七、就像使[自]沙漠显得美丽的[文]，是它在什么地[字]方藏着的一口水[控]井，由于心中藏[文]着永不枯竭的爱[章]的源泉，最荒凉[来]的沙漠也化作了[自]美丽的风景。

三十八、凡是被[文]信任和宽容毁坏[字]的，猜疑和苛求[控]也决计挽救不了[文]，那心把自己喜[章]欢做的事做得尽[来]善尽美，他在这[自]世界上就有了牢[文]不可破的家园。[字]

三十九、对孩子[控]的爱是一种自私[文]的无私，一种不[章]为公的舍己。这[来]种骨肉之情若陷[自]于盲目，真可以[文]使你为孩子牺牲[字]一切，包括你自[控]己，包括天下。[文]

四十、男人是被[章]逻辑的引线放逐[来]的风筝，他在风[自]中飘摇，向天空[文]奋飞，直到精疲[字]力尽，逻辑的引[控]线断了，终于坠[文]落在地面，回到[章]女人的怀抱。

四十一、一个人[来]，一个民族，精[自]神上发生危机，[文]恰好表明这个人[字]、这个民族有执[控]拗的精神追求，[文]有自我反省的勇[章]气。可怕的不是[来]危机，而是麻木[自]。

四十二、对于一[文]个高尚的心来说[字]，莫大的屈辱是[控]嫉妒别人。这种[文]情绪向他暴露了[章]一个他不愿承认[来]的事实他自卑了[自]。

四十三、分寸感[文]是成熟的爱的标[字]志。它懂得遵守[控]人与人之间必要[文]的距离。这个距[章]离意味着对于对[来]方作为独立人格[自]的尊重。包括尊[文]重对方独处的权[字]利。

四十四、比成功[控]更宝贵的是追求[文]本身。能被失败[章]阻止的追求是软[来]弱的，它暴露了[自]力量的有限；能[文]被成功阻止的追[字]求是浅薄的，它[控]显示了深度的有[文]限。

四十五、一切最[章]高的奖励和惩罚[来]都不是外加的，[自]而是行为者本身[文]给行为者造成的[字]精神后果。高尚[控]是对高尚者的最[文]高奖励，卑劣是[章]对卑劣者的最大[来]惩罚。

四十六、哲学就[自]是试图超越人的[文]限制而达于神的[字]全知，在这努力[控]中，人虽然永远[文]不能成为神，却[章]使自己达到了人[来]的伟大的极限，[自]从而最大限度地[文]接近于神了。

四十七、生命纯[字]属偶然，所以每[控]个生命都要依恋[文]另一个生命，相[章]依为命，结伴而[来]行。生命纯属偶[自]然，所以每个生[文]命都不属于另一[字]个生命，像一阵[控]风，无牵无挂。[文]

四十八、好的爱[章]情有韧，拉得开[来]，但又扯不断。[自]相爱者互不束缚[文]对方，是他们对[字]爱情有信心的表[控]现。谁也不限制[文]谁，到头来仍然[章]是谁也离不开谁[来]，这才是真爱。[自]

四十九、对自己[文]的生命不负责任[字]，就无严肃可言[控]。平庸就是最大[文]的不严肃。最高[章]的严肃往往貌似[来]玩世不恭，在嬉[自]笑中做成别人严[文]肃认真地做的事[字]，这是最高的智[控]慧。

五十、名人时写[文]下了名著或立下[章]了别的卓越功绩[来]因而青史留名的[自]人，判断的权力[文]在历史；明星则[字]是在公众面前频[控]频露面因而为公[文]众所熟悉的人，[章]判断的权力在公[来]众。

五十一、人生唯[自]一有把握不会落[文]空的等待是那必[字]然到来的死亡。[控]但是，人们都似[文]乎忘了这一点而[章]等着别的什么，[来]甚至死到临头仍[自]执迷不悟。我对[文]这种情形感到悲[字]哀又感到满意。[控]

五十二、在这个[文]没有上帝的世界[章]上，谁敢说自己[来]已经贯通一切歧[自]路和绝境，因而[文]不再困惑，也不[字]再需要寻找了？[控]我将永远困惑，[文]也永远寻找。困[章]惑是我的诚实，[来]寻找是我的勇敢[自]。

五十三、许多东[文]西，今当我们没[字]有它们也能对付[控]时，我们才发现[文]它们原来是多么[章]不必要的东西。[来]我们过去一直使[自]用着它们，这并[文]不是因为我们需[字]要它们，而是因[控]为我们拥有它们[文]。

五十四、孤独是[章]人的宿命，它基[来]于这样一个事实[自]：我们每个人都[文]是这世界上一个[字]旋生旋灭的偶然[控]存在，从无中来[文]，又要回到无中[章]去，没有任何人[来]任何事情能够改[自]变我们的这个命[文]运。

五十五、每一个[字]人降生到这个世[控]界上来，一定有[文]一个对于他最适[章]宜的位置，只等[来]他有一天来认领[自]。一个位置对于[文]他是否最适宜，[字]应该去问自己的[控]生命和灵魂，看[文]它们是否感到快[章]乐。

五十六、最动人[来]心魄的爱情似乎[自]都没有圆满的结[文]局，爱情也是因[字]未完成而成其完[控]美的。像一个有[文]死者那样去看待[章]事物，把每一天[来]都作为最后一天[自]度过。

五十七、月亏了[文]能再盈，花谢了[字]能再开。可是，[控]人别了，能否再[文]见却未可知。开[章]谢盈亏，花月依[来]旧，几度离合，[自]人却老了。人生[文]之所以最苦别离[字]，就因为别离最[控]使人感受到人生[文]无常。

五十八、可以没[章]有爱情，但如果[来]没有对爱情的憧[自]憬，哪里还有青[文]春？可以没有理[字]解，但如果没有[控]对理解的期待，[文]哪里还有创造？[章]可以没有所等的[来]一切，但如果没[自]有等待，哪里还[文]有人生？

五十九、嫉贤妒[字]能的实质是嫉名[控]妒利。超脱者因[文]其恬淡于名利而[章]远离了嫉妒既不[来]妒人，也不招妒[自]。万一被妒也不[文]在乎。如果在乎[字]，说明还是太牵[控]挂名利。

六十、爱的价值[文]在于它自身，而[章]不在于它的结果[来]。结果可能不幸[自]，可能幸福，但[文]永远不会最不幸[字]和最幸福。在爱[控]的过程中间，才[文]会有最的体验和[章]想象。

六十一、人们往[来]往把交往看作一[自]种能力，却忽略[文]了独处也是一种[字]能力，并且在一[控]定意义上是比交[文]往更重要的能力[章]。反过来说，不[来]善交际固然是一[自]种遗憾，不耐孤[文]独也未尝不是一[字]种很严重的缺陷[控]。

六十二、浩渺宇[文]宙间，任何一个[章]生灵的降生都是[来]偶然的，离去却[自]是必然的；一个[文]生灵与另一个生[字]灵的相遇总是千[控]载一瞬，分别确[文]实万劫不复。说[章]到底，谁和谁不[来]同是这空空世界[自]里的天涯沦落人[文]？

六十三、大智慧[字]者必谦和，大善[控]者必宽容，大骄[文]傲者往往谦逊平[章]和，有巨大成就[来]感的人，必定也[自]有包容万物，宽[文]待众生的胸怀，[字]小智者咄咄逼人[控]，小善者斤斤计[文]较，小骄傲才露[章]出不可一世的傲[来]慢脸相。

六十四、西来者[自]人一再强调，智[文]慧不是知识，不[字]是博学。在博学[控]的人，他所拥有[文]的也只是对于有[章]限和暂时事物的[来]知识，而智慧确[自]是要把握无限和[文]永恒。由于人本[字]身的局限，这个[控]目标永远不可能[文]真正达到。

六十五、聪明人[章]嘲笑幸福是一个[来]梦，傻瓜到梦中[自]去找幸福，两者[文]都不承认现实中[字]有幸福。看来，[控]一个人要获得实[文]在的幸福，就必[章]须既不太聪明，[来]也不太傻。人们[自]把这种介于聪明[文]和傻之间的状态[字]叫作生活的智慧[控]。

六十六、苦难可[文]以激发生机，也[章]可以扼杀生机；[来]可以磨练意志，[自]也可以摧垮意志[文]；可以启迪智慧[字]，也可以蒙蔽智[控]慧；可以高扬人[文]格，也可以贬抑[章]人格，这全看受[来]苦者的素质如何[自]。

六十七、人生有[文]两大悲剧，一是[字]没有得到你心爱[控]的东西，一是得[文]到了你心爱的东[章]西。人生有两大[来]快乐，一是没有[自]得到你心爱的东[文]西，于是你可以[字]去追求和创造；[控]一是得到了你心[文]爱的东西，于是[章]你可以去品味和[来]体验。

六十八、在一个[自]精神遭到空前贬[文]值的时代，倘若[字]一个人仍然坚持[控]做精神贵族，以[文]精神的富有而坦[章]然于物质的清贫[来]，我相信他就必[自]定不是为了虚荣[文]，而是真正出于[字]精神上的高贵和[控]诚实。

六十九、爱情是[文]灵魂的化学反应[章]。真正相爱的两[来]人之间有一种亲[自]和力，不断地分[文]解，化合，更新[字]。亲和力愈大，[控]反应愈激烈持久[文]，爱情就愈热烈[章]巩固。

七十、如果男人[来]和女人之间不再[自]信任和关心彼此[文]的灵魂，**徒[字]然亲近，灵魂终[控]是陌生，他们就[文]真正成了大地上[章]无家可归的孤魂[来]了。如果亚当和[自]夏娃互相不再有[文]真情甚至不再指[字]望真情，他们才[控]是真正被逐出了[文]伊甸园。

七十一、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

七十二、每个人[章]对于别人来说都[来]是一个秘密。不[自]需要注视别人的[文]脸和探视别人的[字]心灵相爱的人也[控]只是在黑暗中并[文]肩行走。各自努[章]力追求心中的光[来]明，并互相感受[自]到这种努力，互[文]相鼓励。

七十三、卢梭说[字]：大自然塑造了[控]我，然后把模子[文]打碎了。这话听[章]起来自负，其实[来]适用于每一个人[自]。可惜的是，多[文]数人忍受不了这[字]个失去了模子的[控]自己，于是又用[文]公共的模子把自[章]己重新塑造一遍[来]，结果彼此变得[自]如此相似。

七十四、我不相[文]信人一生只能爱[字]一次，也不相信[控]人一生必须爱很[文]多次，次数不说[章]明问题。爱情的[来]容量就是一个人[自]心灵的容量：你[文]是深谷，一次爱[字]情就象一道江河[控]，许多次爱情就[文]象许多次浪花；[章]你是浅滩，一次[来]爱情就只是一条[自]细流，许多次爱[文]情也只是许多泡[字]沫。

七十五、沉默的[控]原因有所不同：[文]因为不让说而不[章]说，那是顺从或[来]者愤懑；因为不[自]敢说而不说，那[文]是畏怯或者怨恨[字]；因为不便说而[控]不说，那是礼貌[文]或者虚伪；因为[章]不该说而不说，[来]那是审慎或者世[自]故；因为不必说[文]而不说，那是默[字]契或者隔膜；因[控]为不屑说而不说[文]，那是骄傲或者[章]超脱。

七十六、常常听[来]人说：爱情会把[自]人掏空。这在遭[文]遇挫折的时候好[字]像尤其如此，倾[控]心相爱的那个人[文]离你而去了，你[章]会顿时感到万念[来]俱灰。可是，我[自]知道，只要你曾[文]用真心去爱，爱[字]的收获就必定会[控]以某种方式保藏[文]在你的心中，当[章]岁月渐渐抚平了[来]创伤，你就会发[自]现最主要的珍宝[文]并未丢失。

七十七、人在寂[字]寞中有三种状态[控]。一是惶惶不安[文]，茫无头绪，百[章]事无心，一心逃[来]出寂寞。二是渐[自]渐习惯于寂寞，[文]安下心来，建立[字]起生活的条理，[控]用读书、写作或[文]别的事务来驱逐[章]寂寞。三是寂寞[来]本身成为一片诗[自]意的土壤，一种[文]创造的契机，诱[字]发出关于存在、[控]生命、自我的深[文]邃思考和体验。[章]

七十八、人分两[来]种，一种人有往[自]事，另一种人没[文]有往事。有往事[字]的人爱生命，对[控]时光流逝无比痛[文]惜，因而怀着一[章]种特别的爱意，[来]把自己所经历的[自]一切珍藏在心灵[文]的谷仓里。没有[字]往事的人对时光[控]流逝毫不在乎，[文]这种麻木使他轻[章]慢万物，凡经历[来]的一切都如过眼[自]烟云，随风飘散[文]，什么也留不下[字]。

七十九、老天给[控]了每个人一条命[文]，一颗心，把命[章]照看好，把心安[来]顿好，人生即是[自]圆满。把命照看[文]好，就是要保护[字]生命的单纯，珍[控]惜平凡生活。把[文]心安顿好，就是[章]要积累灵魂的财[来]富，注重内在生[自]活。换句话说，[文]人的使命就是尽[字]好老天赋予的两[控]个主要职责，好[文]好做自然之子，[章]好好做万物之灵[来]。