1、道常无为而[文]无不为。
2、千里之行，[章]始于足下。
3、多言数穷，[来]不如守中。
4、天网恢恢，[自]疏而不失。
5、天道无亲，[文]常与善人。
6、慎始如终，[字]则无败事。
7、故常无欲，[控]以观其妙。
8、知人者智，[文]自知者明。
9、胜人者力，[章]自胜者强。
10、见素抱朴[来]，少私寡欲。
11、反者道之[自]动。弱者道之用[文]。
12、民不畏死[字]，奈何以死惧之[控]。
13、自伐者无[文]功，自矜者不长[章]。
14、自见者不[来]明，自是者不彰[自]。
15、飘风不终[文]朝，骤雨不终日[字]。
16、勇于敢则[控]杀，勇于不敢则[文]活。
17、天下万物[章]生于有，有生于[来]无。
18、夫轻诺必[自]寡信，多易必多[文]难。
19、故有之以[字]为利，无之以为[控]用。
20、知其雄，[文]守其雌，为天下[章]溪。
21、圣人自知[来]不自见；自爱不[自]自贵。
22、天下之至[文]柔，驰骋天下之[字]至坚。
23、道隐无名[控]。夫惟道，善贷[文]且成。
24、万物之始[章]，大道至简，衍[来]化至繁。
25、明道若昧[自]，进道若退，夷[文]道若颣。
26、良买深藏[字]若，君子盛德，[控]容貌若愚。
27、道可道，[文]非常道；名可名[章]，非常名。
28、人法地，[来]地法天，天法道[自]，道法自然。
29、以正治国[文]，以奇用兵，以[字]无事取天下。
30、江海所以[控]能为百谷王者，[文]以其善下之。
31、道生一。[章]一生二。二生三[来]。三生万物。
32、天下莫柔[自]弱于水，而攻坚[文]强者莫之能胜。[字]
33、无为，无[控]我，无欲，居下[文]，清虚，自然。[章]
34、致虚极，[来]守静笃。万物并[自]作，吾以观其复[文]。
35、吾心甚易[字]知，甚易行。天[控]下莫能知，莫能[文]行。
36、和光同尘[章]，与时舒卷；戢[来]鳞潜翼，思属风[自]云。
37、圣人退起[文]身而使其身先，[字]外起身而使其身[控]存。
38、大器晚成[文]；大音希声；大[章]象无形；道隐无[来]名。
39、大方无隅[自]，大器晚成。大[文]音希声，大象无[字]形。
40、大方无隅[控]，大器晚成，大[文]音希声，大象无[章]形。
41、欲上民，[来]必以言下之。欲[自]先民，必以身后[文]之。
42、为学日益[字]，为道日损。损[控]之又损，以至于[文]无为。
43、圣人不积[章]，既以为人己愈[来]有，既以与人己[自]愈多。
44、大丈夫处[文]其厚，不居其薄[字]；处其实，不居[控]其华。
45、天地所以[文]能长且久者，以[章]其不自生，故能[来]长生。
46、天长地久[自]，天地所以能长[文]且久者，以其不[字]自生。
47、执古之道[控]，以御今之有。[文]能知古始，是谓[章]道纪。
48、是谓不争[来]之德，是谓用人[自]之力，是谓配天[文]之极。
49、天之道损[字]有余而补不足；[控]人之道损不足以[文]奉有余。
50、邻国相望[章]，鸡犬之声相闻[来]。民至老死，不[自]相往来。
51、天地不仁[文]，以万物为刍狗[字]；圣人不仁，以[控]百姓为刍狗。
52、曲则全，[文]枉则直，洼则盈[章]，敝则新，少则[来]得，多则惑。
53、江海所以[自]能为百谷王者，[文]以其善下之，故[字]能为百谷王。
54、天下皆知[控]美之为美，斯恶[文]矣；皆知善之为[章]善，斯不善已。[来]
55、天下神器[自]，不可为也，不[文]可执也。为者败[字]之，执者失之。[控]
56、上善若水[文]，水善利万物而[章]不争，处众人之[来]所恶，故几为道[自]。
57、上德若谷[文]，大白若辱，广[字]德若不足，建德[控]若偷，质真若渝[文]。
58、为者败之[章]，执者失之。是[来]以圣人无为故无[自]败，无执故无失[文]。
59、生而不有[字]，为而不恃，功[控]成而弗居；夫唯[文]弗居，是以不去[章]。
60、我有三宝[来]，持而保之。一[自]曰慈，二曰俭，[文]三曰不敢为天下[字]先。
61、善为士者[控]不武。善战者不[文]怒。善胜敌者不[章]与。善用人者为[来]之下。
62、金玉满堂[自]，莫之能守。富[文]贵而骄，自遗其[字]咎。功遂身退，[控]天之道。
63、信言不美[文]。美言不信。善[章]者不辩。辩者不[来]善。知者不博。[自]博者不知。
64、合抱之木[文]，生于毫末；九[字]层之台，起于累[控]土。千里之行，[文]始于足下。
65、民之难治[章]，以其智多。故[来]以智治国，国之[自]贼。不以智治国[文]，国之福。
66、绝圣弃智[字]，民利百倍；绝[控]仁弃义，民复孝[文]慈；绝巧弃利，[章]盗贼无有。
67、故有无相[来]生，难易相成，[自]长短相形，高下[文]相倾，音声相和[字]，前后相随。
68、道生一，[控]一生二，二生三[文]，三生万物。万[章]物负阴而抱阳，[来]冲气以为和。
69、善为士者[自]，不武；善战者[文]，不怒；善胜敌[字]者，不与；善用[控]人者，为之下。[文]
70、知人者智[章]，自知者明。胜[来]人者有力，自胜[自]者强。知足者富[文]。强行者有志。[字]
71、其安易持[控]，其未兆易谋。[文]其脆易泮，其微[章]易散。为之于未[来]有，治之于未乱[自]。
72、大道废，[文]有仁义；智慧出[字]，有大伪；六亲[控]不和，有孝慈；[文]国家昏乱，有忠[章]臣。
73、上士闻道[来]，勤而行之；中[自]士闻道，若存若[文]亡；下士闻道，[字]大笑之。不笑不[控]足以为道。
74、居善地，[文]心善渊，与善仁[章]，言善信，政善[来]治，事善能，动[自]善时。夫唯不争[文]，故无尤。
75、太上，不[字]知有之；其次，[控]亲而誉之；其次[文]，畏之；其次，[章]侮之。信不足焉[来]，有不信焉。
76、知其雄，[自]守其雌，为天下[文]溪；知其白，守[字]其黑，为天下式[控]，知其荣，守其[文]辱，为天下谷。[章]
77、将欲歙之[来]，必固张之。将[自]欲弱之，必固强[文]之。将欲废之，[字]必固兴之。将欲[控]取之，必固与之[文]。
78、是以圣人[章]处无为之事，行[来]不言之教；万物[自]作焉而不辞，生[文]而不有，为而不[字]恃，功成而弗居[控]。
79、胜利没有[文]什么值得炫耀的[章]，炫耀的人是喜[来]好杀戮的人。喜[自]欢杀戮的人，便[文]不能于天下得志[字]。
80、人之生也[控]柔弱，其死也坚[文]强。草木之生也[章]柔脆，其死也枯[来]槁。故坚强者死[自]之徒，柔弱者生[文]之徒。
81、不自见，[字]故明；不自是，[控]故彰；不自伐，[文]故有功；不自矜[章]，故长。夫唯不[来]争，故天下莫能[自]与之争。
82、大直若曲[文]，大巧若拙，大[字]辩若讷。合抱之[控]木，生于毫末；[文]九层之台，起于[章]累土；千里之行[来]，始于足下。
83、天下莫柔[自]弱于水，而攻坚[文]强者莫之能胜，[字]以其无以易之也[控]。弱之胜强，柔[文]之胜刚，天下莫[章]不知，莫能行。[来]
84、大成若缺[自]，其用不弊；大[文]盈若冲，其用不[字]穷。大直若屈，[控]大巧若拙，大辩[文]若讷。躁胜寒，[章]静胜热，清静为[来]天下正。
85、持而盈之[自]，不如其已；揣[文]而锐之，不可长[字]保。金玉满堂，[控]莫之能守；富贵[文]而骄，自遗其咎[章]。功遂身退，天[来]之道也。
86、天地不仁[自]，以万物为刍狗[文]；圣人不仁，以[字]百姓为刍狗。天[控]地之间，其犹橐[文]龠乎？虚而不屈[章]，动而俞出。多[来]言数穷，不如守[自]中。
87、天长地久[文]，天地所以能长[字]且久者，以其不[控]自生，故能长生[文]。是以圣人后其[章]身而身先，外其[来]身而身存。以其[自]无私，故能成其[文]私。
88、五色令人[字]目盲；五音令人[控]耳聋；五味令人[文]口爽；驰骋畋猎[章]，令人心发狂；[来]难得之货，令人[自]行妨。是以圣人[文]为腹不为目，故[字]去彼取此。
89、道势术，[控]以势养道，以术[文]谋势。有道无持[章]，道乃虚空，有[来]恃无道，其恃也[自]忽。欲动天下，[文]当动天下之心。[字]言不必信，行不[控]必果，惟义所在[文]。
90、上善若水[章]，水善利万物而[来]不争。处众人之[自]所恶，故几于道[文]。居善地，心善[字]渊，与善仁，言[控]善信，政善治，[文]事善能，动善时[章]。夫唯不争，故[来]无尤。
91、将欲歙之[自]，必固张之；将[文]欲弱之，必固强[字]之；将欲废之，[控]必固兴之；将欲[文]取之，必固与之[章]。是谓微明。柔[来]弱胜刚强。鱼不[自]可脱于渊，国之[文]利器，不可以示[字]人。
92、大方无隅[控]，大音希声，大[文]象无形，大隐无[章]名。大直若曲，[来]大智若愚，大巧[自]若拙，大勇若怯[文]，大辩若讷，大[字]美若臭，大善若[控]恶，大真若假，[文]大忠若奸，大贤[章]若痴。
93、信言不美[来]，美言不信。善[自]者不辩，辩者不[文]善。知者不博，[字]博者不知。圣人[控]不积，既以为人[文]，己愈有；既以[章]与人，己愈多。[来]天之道，利而不[自]害。圣人之道，[文]为而不争。
94、道可道也[字]，非恒道也。名[控]可名也，非恒名[文]也。无名，万物[章]之始也；有名，[来]万物之母也。故[自]恒无欲也，以观[文]其眇；恒有欲也[字]，以观其所徼。[控]两者同出，异名[文]同谓。玄之又玄[章]，众眇之门。
95、不尚贤，[来]使民不争；不贵[自]难得之货，使民[文]不为盗；不见可[字]欲，使民心不乱[控]。是以圣人之治[文]，虚其心，实其[章]腹，弱其志，强[来]其骨。常使民无[自]知无欲。使夫智[文]者不敢为也。为[字]无为，则无不治[控]。
96、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
